您现在的位置是: 首页 > 成语分类 成语分类
五须虾百度百科-五须后打一生肖
tamoadmin 2024-10-29 人已围观
简介蛇打七寸,这是蛇的要害部位,打中此部位,蛇动弹不了。蛇的牙齿是不能把食物咬碎的蛇 蛇属于爬行纲蛇目。身体细长,四肢退化,身体表面覆盖鳞片。大部分是陆生,也有半树栖、半水栖和水栖的。以鼠、蛙、昆虫等为食。一般分无毒蛇和有毒蛇。毒蛇和无毒蛇的体征区别有:毒蛇的头一般是三角形的;口内有毒牙,牙根部有毒腺,能分泌毒液;一般情况下尾很短,并突然变细。无毒蛇头部是椭圆形;口内无毒牙;尾部是逐渐变细。虽可以这么
蛇打七寸,这是蛇的要害部位,打中此部位,蛇动弹不了。
蛇的牙齿是不能把食物咬碎的
蛇
蛇属于爬行纲蛇目。身体细长,四肢退化,身体表面覆盖鳞片。大部分是陆生,也有半树栖、半水栖和水栖的。以鼠、蛙、昆虫等为食。一般分无毒蛇和有毒蛇。毒蛇和无毒蛇的体征区别有:毒蛇的头一般是三角形的;口内有毒牙,牙根部有毒腺,能分泌毒液;一般情况下尾很短,并突然变细。无毒蛇头部是椭圆形;口内无毒牙;尾部是逐渐变细。虽可以这么判别,但也有例外,不可掉以轻心。蛇的种类很多,遍布全世界,热带最多。中国境内的毒蛇有五步蛇、竹叶青、眼镜蛇、蝮蛇和金环蛇等;无毒蛇有锦蛇、蟒蛇、大赤链等。
蛇肉可食用,蛇毒和蛇胆是珍贵药品。
蛇是不会主动对人进攻的,除非你打到了它的身驱。如果你的脚踩上了它的时候,它会本能地马上回头咬你脚一口,喷洒毒液,令你倒下。当人们行走在山路上,“打草惊蛇”在此用得很恰当。你手执一根木棍,有弹性的木棍子最好。边走边往草丛中划划打打,如果草丛有蛇,会受惊逃避的。用硬直木棒打蛇是最危险的动作,因为木棒着地点很小,不容易击倒蛇。软木棒有弹性,打蛇时木棒贴地,蛇击中可能性更大。蛇打七寸,这是蛇的要害部位,打中此部位,蛇动弹不了。
蛇的消化系统非常厉害,有些在吞的同时就开始消化,还会把骨头吐出来的
还有,蛇的消化还要靠在地上爬行,利用肚皮和不平整的地面来摩擦
毒蛇的毒液实际上是蛇的消化液,一些肉食性的蛇消化液的消化能力较强,溶解了被咬动物的身体,所以表现出“毒性”,人的胆汁也属这种消化液。
蛇的食欲较强,食量也大,通常先咬,然后吞食。嘴可随食物的大小而变化,遇到较大食物时,下颌缩短变宽,成为紧紧包住食物的薄膜。蛇常从动物的头部开始吞食,吞食小鸟则从头顶开始,这样,鸟喙弯向鸟颈,不会刺伤蛇的口腔或食管。吞食速度与食物大小有关,小白鼠5~6分钟即可吞食小白鼠,较大的鸟则需要15~18分钟。Barton认为非洲岩蟒只有在确定捕获物的鼻子或耳朵位置时,才开始吞食。蝮蛇亦有判断捕获物头、尾的能力。
蛇消化食物很慢,每吃一次要经过5~6天才能消化完毕,但消化高峰多在食后22~50小时。如果吃得多,消化时间还要长些。蛇的消化速度与外界温度有关,Skoczylas(1970)观察到游蛇在5℃气温下,消化完全停止,到15℃时消化仍然很慢,消化过程长达6天左右,在25℃时,消化才加快进行。
蛇的牙齿是不能把食物咬碎的,蛇的消化系统如咽部,以及相应的肌肉系统都有很大的扩张和收缩能力。
蛇主要是用口来猎食。无毒蛇一般是靠其上下颌着生的尖锐牙齿来咬住猎物,然后很快用身体把活的猎物缠或压得比较细长再吞食。毒蛇还可靠它们的毒牙来注射烈性毒液,使猎物被咬后立即中毒而。蛇在吞食时先将口张大,把动物的头部衔进口里,用牙齿卡住动物身体,然后凭借下颌骨作左右交互运动慢慢地吞下去。当其一侧下颌骨向后转动时,同侧的牙齿钩着食物,便往咽部送进一步,继之另一侧下颌骨向后转动,同侧牙齿又把食物往咽部送进一步。这样,由于下颌骨的不断交互向后转动,即使很大的食物,也能吞进去。
喜欢偷食蛋类的蛇,有些是先以其身体压碎蛋壳后才进食。但也有些蛇类,能把鸡蛋或其他更大的蛋整个吞下去。在吞食时先以身体后端或借其他障碍物顶住蛋体;然后尽量把口张大将整个蛋吞进去。有趣的是,非洲和印度的游蛇科中的一类食蛋蛇,具有特殊适应食蛋的肌体结构。它们颈部内的脊椎骨具有长而尖的腹突,能穿破咽部的背墙,在咽内上方形成6―8个纵排尖锐锯齿,当把蛋吞进咽部时,随着咽部的吞咽动作进行“锯蛋”把硬蛋壳锯破,并且凭借颈部肌肉的张力,使蛋壳破碎,同时把蛋黄、蛋白挤送到胃里;剩下不能消化的蛋壳碎片和卵膜被压成一个小圆球,从嘴里吐出。
一、蛇的形态结构
蛇的行走千姿百态,或直线行走或弯蜒曲折而前进,这是由蛇的结构所决定的。蛇全身分头、躯干及尾三部分。头与躯干之间为颈部,界限不很明显,躯干与尾部以泄殖肛孔为界。蛇没有四肢,全身被鳞片遮盖,有保护肤体的作用。蛇分为有毒蛇和无毒蛇,无毒蛇头部一般呈圆锥状,前端细而后端粗;有毒蛇呈三角形状;蛇的躯干部呈长筒状;蛇的尾部为肛门以后的部位。
蛇的内部结构分为:皮肤系统、骨骼系统、肌肉系统、呼吸系统、消化系统、泄殖系统、神经系统、感觉器官和染色体等十大部分。
那么,蛇没有脚,怎么能爬行呢?实际上,蛇不仅能爬行,还爬行得相当快。
蛇之所以能爬行,是由于它有特殊的运动方式:一种是弯蜒运动,所有的蛇都能以这种方式向前爬行。爬行时,蛇体在地面上作水平波状弯曲,使弯曲处的后边施力于粗糙的地面上,由地面的反作用力推动蛇体前进,如果把蛇放在平滑的玻璃板上,那它就寸步难行,无法以这种方式爬行了,当然,不必因此为蛇担忧,因为在自然界是不会有像玻璃那样光滑的地面的。第二种是履带式运动,蛇没有胸骨,它的肋骨可以前后自由移动,肋骨与腹鳞之间有肋皮肌相连。当肋皮肌收缩时,肋骨便向前移动,这就带动宽大的腹鳞依次竖立,即稍稍翘起,翘起的腹鳞就像踩着地面那样,但这时只是腹鳞动而蛇身没有动,接着肋皮肌放松,腹鳞的后缘就施力于粗糙的地面,靠反作用把蛇体推向前方,这种运动方式产生的效果是使蛇身直线向前爬行,就像坦克那样。第三种方式是伸缩运动,蛇身前部抬起,尽力前伸,接触到支持的物体时,蛇身后部即跟着缩向前去,然后再抬起身体前部向前伸,得到支持物,后部再缩向前去,这样交替伸缩,蛇就能不断地向前爬行。在地面爬行比较缓慢的蛇,如铅色水蛇等,在受到惊动时,蛇身会很快地连续伸缩,加快爬行的速度,给人以跳跃的感觉。
二、蛇的生活习性
蛇,属爬行纲,蛇亚目,是真正的陆生脊椎动物。有毒蛇固然可伯,但只要注意提防,也并不那么危险。蛇类以食鼠为主(也食蛙类、鸟类等),蛇类其貌不扬,形状色泽奇特、浑身被鳞,头颈高翘、躯尾摆动、快速行进、寻偶鸣叫、泅水过渡、实在难以逗人喜爱。蛇类喜居阴蔽、潮湿、人迹罕至、杂草丛生、树木繁茂、有枮木树洞或乱石成堆、具柴垛草堆和古埂土墙,且饵料丰富的环境,这些都是它们栖居、出没、繁衍的场所,也有的蛇栖居水中。
它们喜栖于墓洞中,洞口可见稀稠成粒的粪便,这样我们就知道洞中有没有蛇了。蛇有冬眠的习性,到了冬天盘据的洞中睡觉,一睡就是几个月,不吃不喝,一动不动地保持体力。待到春暖花开,蛇就醒了,开始外出觅食,而且脱掉原来的外衣。从蛇蜕的外衣直径和长度可测出蛇重量甚至说出蛇的名称。蛇蜕皮后不久,活动量增大,觅食量增加,体况逐渐恢复。随着气温逐渐上升,到4月下旬至5月上中旬进入发情期。寻偶时,雌雄蛇发出的鸣叫声清晰明亮,“哒哒哒”如击石声。
蛇类的产卵期一般在4月下旬到6月上中旬,因品种而异。所产蛇卵一般粘结成一个大的卵块,卵块中卵的数量为8~15枚不等。蛇经常处于饥饿或半饥饿状态。一般以“守株待兔”方式捕食,但有时也主动出击。笔者曾目睹一条青竹骠蛇在河边追赶青蛙,青蛙一跃跳入河中,蛇也跟着跃入河中,简直象两名一前一后的跳水运动员。也见到过蛇捕食鸟卵的情景。它悄悄地爬上屋檐近侧的墙壁,游到家燕巢边,不断伸舌,惊走了亲鸟。当蛇发现其卵时,先行攻击,缠绕,待平安后,再行张开嘴巴,囫囵吞枣。不要以为它的嘴巴小,实际上它能吞食相当于本身头部大8—10倍的食物。蛇吃足食物后,感到疲倦,进入休息状态,此时极易被人捕捉。至于蛇的觅食次数,因蛇类品种和大小而异。一般夏令觅食活动盛期,特别是产卵繁殖期,一日一次或隔天一次。蛇体稍大的,因觅食量较大,一般是3日至一周左右进食一次。蛇类也喜欢在太阳光下进行日光浴,时间一般为上午10—12时左右。行日光浴时,一般伏于地面草丛或缠绕或于树干上,也有半身裸露于洞口外、石头堆外面呈盘蜷状的,姿态变化多端。蛇类的活动规律,以昼伏夜出居多,因品种而异。
三、有毒蛇和无毒蛇的区别
怎样识别有毒蛇和无毒蛇呢,一般人单凭头部是否呈三角形或者尾巴是否粗短,或者颜色是否鲜艳来区分,这是不够全面的。虽然毒蛇头部呈明显的三角形,但也有的毒蛇,头部并不呈三角形;而无毒蛇中的伪蝮蛇,头部倒是呈三角形的。五步蛇、腹蛇和眼镜蛇的尾巴确实很粗大,但烙铁头的尾巴就较细长;很多色泽鲜艳的蛇,如玉斑锦蛇、火赤链蛇等并非是毒蛇,而蝮蛇的色泽如泥土或似狗屎样,很不引人著目,但却很毒。因此区别有毒和无毒蛇主要根据以下几点:
1、毒腺 有毒蛇具有毒腺,无毒蛇不具有毒腺。毒腺是由唾液腺演化而来。位于头部两侧、眼的后方,包藏于颌肌肉中,能分泌出毒液。当毒蛇咬物时,包绕着毒腺的肌肉收缩,毒液即经毒液管和毒牙的管或沟,注入被咬对象的身体内使之发生中毒,无毒蛇无这一功能。
2、毒液管 是输送毒液的管道,连接在毒腺与毒牙之间。只有毒蛇才具备有毒液管。
3、毒牙 毒蛇具有毒牙,它位于上颌骨无毒牙的前方或后方,比无毒牙既长又大。
那么,哪些无毒蛇容易与有毒蛇混淆呢?
常被误认为是毒蛇的几种无毒蛇,由于外形特殊,色斑鲜艳,而且性情凶恶,所以常被当地一些群众视为是毒蛇而惊慌失措,其实这种蛇咬人时对人体是无害的。如虎斑游蛇(又叫野鸡勃子蛇)、赤链蛇(又叫火赤链)等。
外形或色斑与毒蛇容易混淆的无毒蛇黄链蛇(又叫黄赤链),由于背面有黑黄相间的横纹,常被误为是金环蛇;黑背白环蛇,由于蛇背有黑白相间的横纹,也容易被错认为是银环蛇;颈棱蛇(又叫伪蝮蛇),体粗尾短,背面呈棕褐色,有两行粗大的深棕色斑块,头部略呈三角形,外形极像蝮蛇或蝰蛇;翠青蛇(又叫青竹标)由于通身都是绿色,所以常与竹叶青混淆。
四、蛇对生态环境的作用
我们知道了野生动物在维护自然生态环境方面所起的极其重要的作用。野生动物物种都是生态系统中的重要一环,它们通过食物链的关系互相依存、互相制约。一旦食物链的某一环节出现问题,整个生态系统的平衡就会受到严重影响。青草——蝗虫——蛙(鼠)——蛇——鹰,这就是其中的一条食物链,如果人类无节制地捕猎野外的蛇,蛇就越来越少,导致森林、草地和农田的鼠害越来越猖獗,鼠害和虫害给农林牧业造成的损失是无法估量的,生态环境就会受到严重破坏。
蛇是很有诱惑力的动物。尽管在山上、树林里、田野中,甚至于在水里,都能看到它,但不论在哪里,只要有蛇出现,就会吸引着一大群人,老的小的都会围上来看,尤其是小孩子们,更是兴奋万分。而且,不仅喜欢蛇的人要饱览一番,怕蛇的人也常常带着恐惧的心情远远地瞧着它。可见,在人们心目中,对速总还有几分害怕,也难免有些神秘之感。
翻开生物进化的历史,蛇在地球上的出现,比人要早得多。30多亿年以前,地面上开始有了最原始的生物。经过长期的进化,生物种类从简单到复杂,从低级到高级,从水生到陆生,到了距今大约3.4亿年前后,出现了真正的陆生脊椎动物,这就是爬行动物。随着时间的推移,这类动物越来越多,种类和数量都达到了最高峰,天上,水里,地面,都有它们在活动着。其中特别是恐龙,非常繁盛,什么角龙啦,鸭嘴龙啦,剑龙啦,霸王龙啦,形形色色的龙,到处都是。这是爬行动物的黄金时代。在这个时期里,兽类和鸟类的祖先也先后从爬行动物的原始种类中演变出来,鳖、鳄、蜥蜴的老祖宗也诞生了。蛇和蜥蜴的亲缘关系最为密切,它们是近亲,蛇是从蜥蜴变来的。在蜥蜴的原始种类里面,有一部分在漫长的进化过程中,适应了新的环境,四肢逐渐退化,形成了一些新的特征,变成了蛇;另有一部分虽然四肢没有了,但由于没有具备蛇的特点,到现在仍然是蜥蜴。例如贵州产的脆蛇蜥和细蛇蜥,就是这一类没有足的蜥蜴。所以,蛇是爬行动物中最年轻的一个分支,也是最后登上生命舞台的适应性很强的爬行动物。
最早的蛇类化石发现在白垩纪初期的地层里,离现在大约有1.3亿年。实际上,蛇的出现比这还要早些。据推测,在距今1.5亿年前的侏罗纪,大概就已经有蛇了。毒蛇的出现要晚得多,它是从无毒蛇进化而成的,出现的时间不会早于2700年。如果地球的历史像一部放映2小时的**,那么,要到末了5分钟,银幕上才出现蛇,最后1分钟才能看到毒蛇。
可以推测,人类的祖先古猿还在树上生活的时候,是有机会遇到树栖的蛇的。后来森林逐渐稀疏衰落,古猿被迫下地,遇到蛇或接触蛇的机会就更多了。原始人类在与各种动物的斗争中,蛇必然也是一个重要的对手。他们捕捉蛇作为食物,或者被蛇咬而发生伤亡。后一情况,在《韩非子》五蠹篇中就有所记述,认为“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”。在中国猿人化石的产地,曾经发现了蛇的遗骸,这也表明当时猿人与蛇有着密切的关系。这种生活和生产斗争的实践,势必会在原始人类的头脑中留下深刻的印象,很可能由此产生对蛇的畏惧和崇敬的心情。
当原始人类从古人进化为新人的时期,便脱离了原始群居的乱婚状态,进入血族群婚的阶段,这就产生了初期的母系氏族社会。氏族是人类最早的、也是流行最广的组织。无论是在亚洲、欧洲,还是在美洲、澳洲,其古代社会几乎都曾有过这种制度。氏族是原始共产社会的基本单位。氏族在其形成的过程中,往往采用一种和它最有利害关系的自然物作为本氏族的名称或标志,这就是图腾。图腾观念的产生,往往和生产方式有着一定的联系。例如美洲海湾部落中的契卡萨人,以渔猎为生,就有野猪氏族、鸟氏族、鱼氏族及鹿氏族;摩基人部落中,有以农业为生的,就有烟草氏族和芦苇氏族。图腾不仅是氏族的徽号,也包含着原始宗教的内容。氏族成员甚至认为他们的祖先就是从图腾的那种自然物变来的,因而把这种自然物看做是保护本氏族的神灵,是神圣不可侵犯的,这就形成了图腾崇拜。图腾起着维护氏族内部团结统一的作用。在新墨西哥的鄂吉布瓦部落,其鹤氏族的成员声称他们就是鹤的子孙,是大神把他们的老祖宗由鹤变成了人的。在某些部落中,氏族成员坚决不吃作为本氏族图腾的那种动物,其所以如此,显然也是受到图腾崇拜观念的影响。
在原始部落中,以蛇作为图腾的氏族也很普遍。据摩尔根《古代社会》中的记载,在美洲印第安人里面,就有9个部落中有蛇氏族,有的甚至以响尾蛇作为氏族的图腾。在澳洲的一些原始部落中也是这样,特别是华伦姆格人,还要举行一种蛇图腾崇拜的仪式。参加这种仪式的人,用各种颜料涂抹全身,打扮成蛇的样子,模仿蛇的活动姿态扭动身体,且歌且舞,歌唱蛇的历史和威力,以祈求蛇神赐福保佑。可以说,在一切动物崇拜里面,对蛇的崇拜是最广泛的,在大多数原始氏族的宗教信仰中,蛇曾经占据一个突出的地位。
图腾崇拜在我国原始社会中也同样存在。在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像;在仰韶文化的陶器上还有蛇的图像;从半坡村出土的陶器上,也看到有人头、鸟兽的图像,这些图像有些可能就是当时的氏族图腾。有趣的是,传说中的汉族祖先,亦有不少是蛇的化身。据《列子》中记载:“疱牺氏、女蜗氏、神龙(农)氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻”。《山海经》里有“共工氏蛇身朱发”之说。在伏羲部落中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、赤龙氏、青龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏等11个氏族,它们可能是以各种蛇为其图腾的氏族。我国传说中的龙,恐怕就是蛇的神化,例如古代居住于东方的夷族,他们的一个著名酋长叫做太暤。据说他是人头蛇身,又说是龙身。
原始社会解体以后,图腾制也随之逐渐消失,但图腾崇拜的影响是很深远的,尤其是崇拜蛇的风俗在许多民族中仍旧相当普遍。马达加斯加岛上的土著萨克拉瓦族,把蛇看做是具有神秘力量的动物,认为人是蛇的化身,对蛇非常崇敬。在阿尔及利亚,水蛇被奉为家的保护者,往往被供养起来。非洲的土著直到现在,在他们的盾上还画着蛇的图形,相信它有特殊的魔力。我国台湾省的少数民族派花族在刀鞘上、食具上都刻上蛇的花纹,他们对一种叫做“龟壳花蛇”的毒蛇极其崇敬,不敢,甚至在房子里另辟小室给它居住,小室内外的装饰及用具都雕刻了蛇样花纹。北美土著爱斯基摩人,有在身上黥刻蛇形斑纹的习惯。非洲有些土著用蛇皮镶在盾上,以为这样就会得到蛇的神力保护。我国十二生肖中有蛇和其他一些动物,这也可能与图腾崇拜有关。崇拜蛇图腾的残余观念,也通过各种各样的故事反映出来。这一类的故事是很多的,最早见之于文字的,恐怕要算《圣经》创世纪中关于亚当、夏娃和蛇的故事了,这是纪元前5世纪左右的记载。比这稍晚的是《伊索寓言》中农夫和冻僵的蛇的故事。在我国有关蛇的故事中,流传得最广的是以白蛇(白娘子)和许仙为主角的《白蛇传》,它在宋代已经口头传述,到了明代嘉靖年间被用文字记录下来。此外,比较动人的还有北美印第安人中战士变蛇的故事,蛇创造岛屿的故事;在西班牙有蛇精的故事;在苏联有巨蛇波洛兹的故事;我国苗族中有蛇郎和阿宜的故事,等等。这些故事不仅反映了人类和蛇的密切关系,而且通过这些故事,可以看到蛇图腾崇拜的深刻影响。
五、世界10
第十名:Western Brown Snake
中名:西部拟眼镜蛇
学名:Pseudonaja Nuchalis
分布:澳洲
资料:体长约1.5公尺。栖息于树林、草原、沙漠等地, 以小型爬行类和小型哺乳动物为食,卵生。
第九名:Death Adder
中名:南部棘蛇
学名:Acanthophis Antarcticus
分布:澳洲
资料:体长约50公分。栖息于干燥多石的灌木林,鸟类和小哺乳动物为食,胎生
第八名:Black Tiger Snake
中名:黑虎蛇
学名:Notechis Ater
分布:澳洲东南部 - 塔斯梅尼亚岛
资料:体长约1.2公尺。栖息于沙丘、海滩、草原等地, 以两栖类、鸟类和小哺乳动物为食,胎生。
第七名:Tiger Snake
中名:另一种虎蛇
学名:Notechis Scutatus
分布:澳洲东部
资料:体长约1.2公尺。栖息于树林、草原, 以两栖类为食,胎生
第六名:Giant Banded Sea Krait
中名:巨环海蛇
学名:Laticauda colubrina
分布:澳洲东北部
资料:体长约两公尺。栖息于海洋,食物以鱼类为主,卵生。
第五名:MainlandTiger Snake
中名:虎蛇
学名:Notechis.sp
分布:澳洲
资料:体长约两公尺。栖息于树林、草原, 以鸟类、小哺乳动物为食,胎生。
第四名:Eastern Tiger Snake
中名:东部虎蛇
学名:Notechis.sp
分布:澳洲
资料:体长约两公尺。栖息于树林、草原, 以鸟类、小哺乳动物为食,胎生。
第三名:Taipan Snake
中名:太攀蛇
学名:Oxyuranus Scutellatus
分布:分布于澳洲北部、新几内亚
资料:体长约两公尺。栖息于树林、林地,以小哺乳动物为食,卵生。
第二名: King Brown Snake
中名:棕伊澳蛇
学名:Pseudechis Australis
分布:澳洲
资料:体长约两公尺。栖息于树林、沙漠, 以蛙、蟾蜍、小哺乳动物为食,胎生
最毒:Inland Taipan
中名:内陆太攀蛇
学名:Oxyuranus Microlepidotus
分布:澳洲中部
资料:体长约两公尺。栖息于干燥平原、草原, 以蛙、蟾蜍、小哺乳动物为食,卵生
蛇伤诊断与急救
毒蛇咬伤的局部常规处理,是指被毒蛇咬伤后在尽量短的时间内,采取紧急措施,包括早期结扎、扩创排毒,烧灼、针刺、火罐排毒,封闭疗法及局部用药等。
局部常规处理应在蛇伤现场进行,处理越快,效果越好。病人被蛇咬伤后立即用火柴头5-7枝烧灼伤口,以破坏局部的蛇毒;也可用针刺或拔火罐的方法,除去伤口或周围的毒液,但对于血循毒(如蝰蛇、铬铁头、竹叶青、五步蛇)蛇伤患者,不宜针刺或拔火罐,以免伤口流血不止。为延缓伤口蛇毒的吸收,于近心端3-5厘米处用带子扎紧,其结扎松紧程度以能阻断淋巴和静脉回流,但不妨碍动脉血流为宜,以后每隔15-20分钟放松一次,每次1-2分钟,以免肢体因血循环障碍过久而坏,待急救处理结束后(不能超过2小时),结扎应立即解除。
在蛇咬伤后1-2小时内,伤口处作十字切口,长2-3厘米,深达真皮以下,如无重要神经血管通过, 可深达2-3cm。伤口若有毒牙遗留,应取出,反复冲洗伤口后,伤肢搁下垂位,周围置冰袋,以减少蛇毒的吸收。应注意,血循毒蛇咬伤者不宜作扩创排毒,以免伤口流血不止,常规应用破伤风抗毒素 (TAT) 。
在蛇咬伤后0.5-1小时内,有条件者,及早作局部环封,用相应的血清2ml或用胰蛋白酶2000U,或10-15%依地酸二钠4ml,分别与0.25-0.5% 普鲁卡因溶液5-20ml 、地塞米松5mg配伍,于牙痕中心及周围注射达肌肉层,或在结扎的上方作环行封闭,这对减轻症状甚有益处。肿胀的肢体,可外敷清热解毒、活血化瘀、消肿止痛的中药,如用双柏散(侧柏叶、大黄、黄柏、薄荷、泽之)加水蜜热敷,效果很好。局部出现坏、溃疡者,则按中、西医(或中西医结合)外科处理。
逢巳年出生的人属蛇,北方大都说属小龙的,也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙,大概是因为对蛇厌恶,而对龙情有独钟,因龙为神物,也有点“攀龙附凤”的味道。
汉族民间有“蛇脱皮”的说法,认为只要看见蛇脱皮,是不吉利的征兆。民谚说:“见到蛇脱皮,不脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区,若家中发现蛇,最忌杀。认为若杀蛇或蛇没有被子打,蛇就会采取报复行动,于家门不利。所以若在家中发现蛇,就将其捉入罐中或挑在长杆上,然后送到山谷中,并求其躲进山洞,别再回到人家中。
福建闽南一琏由于气候温和湿润,适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇,是不能打的,人们认为蛇是祖先派来巡视平安的,进了谁家,就预示谁家居信平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起,就要赶揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔,然后走开,当作没有看见。据说这是蛇交配,观者为大逆不道。
农历三月五日为惊蛰节,贵州一带民俗忌雷鸣声,否则当年会蛇虫成灾。民谚云:“惊蛰有雷鸣,虫蛇多成群。”
野外防蛇措施与蛇伤治疗方法
一、行军防蛇:
1、除眼镜蛇外,蛇一般不会主动攻击人。我们没有发现它而过分逼近蛇体,或无意踩到蛇体时,它才咬人。如果遇到蛇,如果它不向你主动进攻,千万不要惊扰它,尤其不要振动地面,最好等它逃遁,或者等人来救援。
2、蛇是变温动物,气温达到18度以上才出来活动。在南方通常5-10月份是蛇伤发病高期。特别是在闷热欲雨或雨后初晴时蛇经常出洞活动。雨前、雨后、洪水过后的时间内要特别注意防蛇。
3、蛇类的昼夜活动有一定规律。眼镜蛇,眼镜王蛇白天活动,银环蛇晚上活动,蝮蛇白天晚上都有活动。蛇伤主要集中在白天9-15时,晚上18-22时。此外蝮蛇对热源很敏感,有扑火习惯,所以夜间行路用明火照亮时,要防避毒蛇咬伤。
4、穿高帮鞋(皮靴),穿着长衣长裤,戴帽、扣紧衣领、袖口、裤口。
5、尽量避免在草丛里行军或休息,如果迫不得已,要注意打草惊蛇(眼镜蛇会主动攻击人,打草惊蛇有可能会引起眼镜蛇主动攻击人,不知道这一条到底怎样用。)
6、尽量避免抓着树枝借力,在伐取灌木、采摘水果前要小心观察,一些蛇类经常栖于树木之上。翻转石块或圆木以及掘坑挖洞时使用木棒,不可徒手进行这类活动。
7、如果与毒蛇不期而遇,保持镇定安静,不要突然移动,不要向其发起攻击。应远道绕行,若被蛇追逐时,应向山坡跑,或忽左忽右地转弯跑,切勿直跑或直向下坡跑。
8、把手里的什么东西往它旁边扔过去,转移它注意力,或把衣服朝它扔过去蒙住它,然后跑开。
9、如果迫不得已要杀毒蛇,可取一根长棒,要具有良好的弹性,快速劈向其后脑。
二、营地防蛇
1、避免在蛇鼠洞多、乱石堆或灌木从中扎营。营地周围的杂草应铲除干净,另外,一条较深的排水沟也能较好的防止蛇虫的入侵。
2、在营地周围撒上下列物品的一种或数种:雄黄。石灰粉。草木灰。水浸湿了的烟叶。
3、在使用包裹前要小心查看一遍,蛇类很可能就躲在下面。露营时应将帐篷拉链完全合上。睡前检查床铺,压好帐篷,早晨起来检查鞋子。万一发现蛇,可迅速退后,保持一定距离。
4、若打地铺,可用树枝、树叶或细竹垫铺,尽量不要用杂草。临睡前要先在地上敲打,清除爬上的昆虫。醒来时,应首先仔细的察看身体周围,否则附近若有蛇或昆虫会被突然的活动惊动。
5、注意保持营地的清洁,所有垃圾必须及时掩埋。因为只要有星点的油脂,就有可能把蚂蚁引来,蚂蚁又会将蜥蜴引来,而蜥蜴又会把蛇引来。注意不要用火烧鱼骨头,这种气味也会把蛇引来。
三、常见蛇药
1、自制防蛇药:
材料:雄黄(有毒,使用时切忌用火烧)二两、大蒜一头、纱布一块。
制作:将大蒜捣烂,雄黄碾成粉末,两样充分拌匀后,用纱布包住,扎成一小球状,以不出水为宜。
用法:将雄黄大蒜球挂在腰间,若要更保险,制作两个球,分别绑在左右脚脖子上。这样,无论走到哪里,蛇族一概退避三舍。
特点:效果显著,经久耐用,制作一次可用一月。
2、蛇怕风油精
3、当在野外被蛇咬后,服用蛇药片,并将解蛇毒药粉涂抹在伤口周围。各地药品供应站有不同的蛇伤药,可参
十二生肖虎的故事
顺风顺水是十二生肖中的生肖龙。
因为生肖中只有龙管理刮风下雨。属龙的人沉着冷静,锲而不舍,果断直爽,追求完美,事业心强,渴望成功,凡事不屈不挠。属龙的人倡导独立能力,职业发展的想法,会收获很大的成功。属龙的人大方,热情,豁达,才华横溢,精力充沛,彬彬有礼,光明磊落,公平,真诚。
生肖性格
属龙的人五官端正,精致聪明,像他看起来的那样,幽默风趣,很异性恋。优秀的人才不能不自负,有时候属龙的人经不起挫折和考验,失败时,属龙的人会恐慌和逃跑,缺乏毅力。属龙的人情绪不稳定,傲慢,缺乏宽宏大量。
生肖运势
2022年对属龙的人运势来说不算太好也不算太坏。属龙的人很有才华,动手能力强,但总是因为情商不够而错失良机。但是不要灰心,在一些贵人的帮助下,你会在2022年获得一些不错的机会,但这也是对属龙的人辨别能力的极大挑战。所以建议三思而后行,不要因为冲动而做出错误的选择。
12生肖利月表,大利月小利月口诀
十二生肖老虎的故事是什么? 相传在远古时候,十二生肖中没有老虎的席位,只有狮子。由于狮子的性情刚烈、脾气凶残,把名声搞坏了,主管赐封属相的玉皇大帝就想把狮子除名,但又必须补充一个能够掌管山林的动物,为这事玉皇大帝伤透了脑筋。
一日,玉帝把众仙班都召集到庭前,就把这事说了出来要大家在一起议一议。众仙班一阵叽叽喳喳后,都说这事情不太好办,狮子的脾气大家都晓得,把他惹烦哒什么事都干得出来。
难道就看着狮子为所欲为不成?只见太上老君站了起来,摇摇晃晃地走到玉帝面前:“陛下,让我来讲点个人看法。”
只见太上老君捋了捋胡子,清了清嗓子:“依我看呐,把殿前的虎卫士封个属相,看大家的意见如何,可供陛下定夺……”老君话还未讲完,玉帝就连声叫道:“要得,要得!就给虎卫士封个属相。”
众仙班见玉帝那么高兴,也就随声附和地表了态。
却说那虎卫士,从前也是地上一种不出名的动物,它从猫师傅那里学得咬、抓、扑、跃、冲、剪等十八般武艺,在山林动物中名气很大,凡是同它交过手的,不即伤,有的还落得终身残疾。老虎因此而雄霸山林,威震四方。
玉皇大帝听说老虎勇猛无敌,便传令老虎上天候旨。
自从老虎上天当了卫士之后,地下的飞禽走兽就无人镇管了,它们成群结伙地胡作非为,闹得民间人心惶惶。土地神连忙把这事写成奏本,上报到玉皇大帝那里,请求玉帝派遣天兵天将镇压。玉帝便把老虎叫到庭前说:“朕深知你本事很大,所以派你到人间去走一遭,把那些为非作歹的禽兽教训教训,你可愿去替朕分这个忧吗?”
老虎听后直起腰来,一双前爪子朝着玉帝一拱:“陛下,这不过是小菜一碟,臣当在所不辞。不过,我有个小小请求。”“有什么请求,照直说来。”
老虎把头一昂:“陛下,我身为您的殿前卫士,也是您的臣民,理应为您分忧解难。但我有个怪毛病,就是从来不把肉埋在饭里头,不论大务小事喜欢讲究来龙去脉,明明白白!”
“明白就好,你有什么请求快快道来。”
“其实,我的要求不高,只要求每胜一次,陛下给我记功一笔,不要陛下给我任何奖赏。”玉帝只想人间早日得到安宁,便满口答应了老虎的请求。
老虎来到凡间,了解到狮子、野猪、狗熊是当时最厉害的三种动物。它凭着自己的勇猛和高超的武艺,接连打败了狮子、野猪和狗熊。其他恶兽闻风而逃,躲进了漫无人烟的荒野森林。从此,人间欢声动地,民间都说是老虎为人世间的平安立了大功。
老虎回到天宫后,玉帝因它连胜三仗,便用朱红大笔在它的额头上划下了三道红杠,说这是给它记功的标记。不久,东海龟怪带着虾兵蟹将又骚扰人间,大地一片汪洋。这时,老虎又奉玉帝圣旨下凡打了龟怪。玉帝分外高兴,又给老虎记功一次,提起朱红大笔又在老虎的额头上深深地划了一竖。于是,老虎的前额上就留下了一个醒目而又威风的“王”字哒。
不久,玉帝便除去了狮子的属相头衔,被贬到很远很远的南方充军去哒,属相中便补进了老虎。从此,老虎也从玉帝的殿前卫士下到凡间,永保下界安宁。
关于十二生肖的故事有哪些 十二生肖的故事一
你知道自己属什么吗?有属小白兔的,有属大老虎的………有属猫的吗?没有,怎么有属老鼠的,没有属猫的呢?这里有个故事。
很久很久以前,有一天,人们说:“我们要选十二种动物作为人的生肖,一年一种动物。”天下的动物有多少呀?怎么个选法呢?这样吧,定好一个日子,这一天,动物们来报名,就选先到的十二种动物为十二生肖。
猫和老鼠是邻居,又是好朋友,它们都想去报名。猫说:“咱们得一早起来去报名,可是我爱睡懒觉,怎么办呢?”老鼠说:“别着急,别着急,你尽管睡你的大觉,我一醒来,就去叫你,咱们一块儿去。”猫听了很高兴,说:“你真是我的好朋友,谢谢你了。”
到了报名那天早晨,老鼠早就醒来了,可是它光想到自己的事,把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。
结果,老鼠被选上了。猫呢?猫因为睡懒觉,起床太迟了,等它赶到时,十二种动物已被选定了。
猫没有被选上,就生老鼠的气,怪老鼠没有叫它,从这以后,猫见了老鼠就要吃它,老鼠就只好拼命地逃。
现在还是这样。
你知道哪十二生肖吗?
它们是:老鼠、牛、老虎、兔子、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
怎么让小小的老鼠排在第一名呢?这里也有个故事。
报名那天,老鼠起得很早,牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大,迈的步子也大,老鼠个头小,迈得步子也小,老鼠跑得上气不接下气,才刚刚跟上牛。老鼠心里想:路还远着呢,我快跑不动了,这可怎么办?它脑子一动,想出个主意来,就对牛说:“牛哥哥,牛哥哥,我来给你唱个歌。”牛说:“好啊,你唱吧---咦,你怎么不唱呀?”老鼠说:“我在唱哩,你怎么没听见?哦,我的嗓们太细了,你没听见。这样吧,让我骑在你的脖子上,唱起歌来,你就听见了。”牛说:“行罗,行罗!”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子,让牛驮着它走,可舒服了。它摇头晃脑的,真的唱起歌来:
牛哥哥,牛哥哥,过小河,爬山坡,驾,驾,快点儿罗!牛一听,乐了,撒开四条腿使劲跑,跑到报名的地方一看,谁也没来,高兴得昂昂地叫起来:“我是第一名,我是第一名!”牛还没吧话说完,老鼠从牛脖子上一蹦,蹦到地上,吱溜一蹿,蹿到牛前面去了。结果是老鼠得了第一名,牛得了第二名,所以,在十二生肖里,小小的老鼠给排在最前面了。
十二生肖的故事二
如何挑选十二种生肖动物,这是一个人们亘古流传的话题,传说中有一年,玉皇大帝过生日,下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿,并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物,作为通往上天之路的守卫,并按年轮流值班。
相传,当时老鼠和猫是邻居,但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠,老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言。而猫有个贪睡的毛病,接到玉皇大帝下的令后,老鼠窃喜:报复猫的机会终于来了。果不其然,猫叩响了老鼠家的门,请求老鼠在给玉皇帝祝寿时,叫醒它一同前往,老鼠满口答应下来。为了报复猫,到了正月初九清晨,老鼠便悄悄的出发了。
老鼠虽然起得很早,跑的也很快,但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水,它发愁了,只好坐在河边等着其它动物渡河时,跳到它们的背上借助它们的力量渡河。等了好一会儿,最早出门的牛,默默地一步一步地走到了河边,老鼠趁牛泅入水中的瞬间,敏捷地跳到牛耳朵里,牛平时就以憨厚,善于助人为乐著称,因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。渡过了河,老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服,又省力并没有跳下来的意思,天近傍午时,牛载着老鼠到了玉帝的家门外。
当牛刚要进门时,谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来,抢先跳到了玉帝面前,就这样,老鼠终于取得了第一名。而载了它一路的牛,仅获得第二名。稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗......>>
十二生肖的来历故事 十二生肖的由来流传着一个神话传说:
说玉皇大帝想选出12种动物作为代表,然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事,又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选,来的越早的排的越吞靠前,后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上,所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛,说他起得早跑得快,叫牛到时候带带他。老牛答应了。
那个时候的龙是没有犄角的,而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说,鸡已经很漂亮了,用不着犄角,叫鸡借他。鸡一听龙的奉承,很高兴,就把犄角借给了龙,并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。
到了卯年卯月卯日卯时,众动物纷纷赶向天宫,而猫还在睡觉 。
鼠坐在牛的背上。到达天庭后,老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达,让老鼠排第一;老牛排第二;老虎也随后到了,排第三;兔子也到了,排第四;龙来得很晚,但他个儿大,玉皇大帝一眼就看到了他,并看他这么漂亮,就让他排第五,还说让他的儿子排第六,可龙很失望,因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说:“他是 *** 爸我排第六!我排第六!”蛇就这么排了第六;马和羊也到了,他俩你让我我让你的:马兄你先,羊兄你先,他们推来推去的,玉皇大帝看他们这么有礼貌,就让他们排了第七第八;猴子本来排三十几的,可是他凭自己会跳,就拉着天上的云朵跳到了前面,排到了第九;接着鸡狗猪也纷纷被选上。
竞赛结束后猫才醒来,老鼠刚回家就被猫满世界的追……
竞赛结束后龙来到大海边,看到有犄角的他比以前漂亮多了,就不准备还鸡了。为了躲鸡,他从此就消失在人间,而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊:快还我!快还我!母鸡就喊:快还他!快还他!小鸡也叫:还!还!
关于十二生肖的由来,历史上的记载是:我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时,至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原,与齐民相杂,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经?小雅?车攻》曰:“吉日庚午,既差我马。”又见于《礼记?月令?季冬》:“出土牛,以送寒气。”十二生肖之说,究竟产生于何时?有史料云:它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡?物势篇》云:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。”又云:“午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。……申,猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰,其位龙。”恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用,至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信,内容是:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是,在20世纪70年代中期,即1975年12月间,在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中,发现了上千支竹简。其中《日出?盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓,据考证葬于始皇帝三十年,即公元前217年。有人说:我们的祖先用生肖纪年,远在秦始皇称帝之前就开始了,而且具体地指出“始于夏,流传于商周。”但如何引证,恐尚待史学和文物学者进......>>
十二生肖中虎的来历 5分 虎在十二生肖中位居第三,在十三地支配属“寅”,故一天十二时晨中之=“寅时”--清晨三点至五点又称“虎时”。
在远古时候,属相中有狮子,没有老虎。由于狮子太凶残,名声不好,主管封属相的玉皇大帝想把狮子除名,但是又必须补进一位镇管山林的动物。这时,玉帝想到殿前的虎卫士。
天宫的虎卫士从前也只是地上的一种不出名的动物。它从猫师傅那里学得抓、扑、咬、煎、冲、跃、折等十八般武艺后,成为山林中的勇士。凡是它较量的,不即伤。从此,老虎雄霸山林。后来,玉帝听说老鸦勇猛无比,便下旨传老虎上天。老虎上天之后,同玉帝的卫十较量,赢得胜利。从此,老虎便成了天宫的殿前卫士。
准知不久之后,地上的飞禽走兽见无人镇管,开始胡作非为起来。给人间造成了灾难这事惊动了土地神,土地神连忙上报天庭,请玉帝派统勇天神镇住百兽。玉帝便派老虎下凡,老虎要求每胜一次,便给他记一功。玉帝只求人间安宁,当然满口答应老虎的要求。
来了凡间,老虎了解到狮子、熊、马是当时最厉害的三种动物。它就专门向这三种动物挑战。凭着老虎的勇猛和高超的武艺连接击败了狮子、熊、马。其他恶兽闻风而逃,藏进了无人居住 的森林荒野。人间欢声动地,感谢老虎为人世间立了大功。
回到天上,玉帝因老虎连胜三伏,便在它的前领刻下了三条横线。后来,人间又受到东海龟怪的骚扰,大地一片汪洋。虾兵蟹将作恶人间,老虎又来到凡间,咬了龟怪。玉帝一高兴,又给老虎记一大功,在额头的三横之中又添了一竖。于是一个醒目的“王”字现在老虎前额。从此,老虎便为百兽之王,总管百兽。时至今天,虎额上也还可见到威风的“王”字。
在狮子的恶名传来天宫后,玉帝便决定除去狮子的属相头衔,补进了兽王虎。从此,虎成为了属相,狮子则被贬到遥远的南方去了。当然,老虎也从玉帝的殿前卫士下凡间,永保下界安宁。今天也还有虎符、虎环、虎雕等除灾免祸的镇邪物。在农村,不少人家也喜欢给孩子戴虎头帽、穿虎头鞋。为个咐,这不是图个趋吉避邪,吉祥平安。
凌晨3-5时(即“寅时”)。据古书载。这时候,老虎是最活跃、最凶猛、伤人最多,因为寅时同虎搭配。
十二生肖中关于虎的故事100字以内 十二生肖里怎么没有属猫的呢? 原来猫和老鼠是好朋友,它们都想去参加生肖评选。报名那天,老鼠忘了叫猫就自己去报名。结果,老鼠选上了。猫没被选上,就生老鼠气,从这以后,猫见了老鼠就要吃,老鼠只好拼命地逃。
十二生肖的传说来历 老鼠和牛马羊等当选十二属相后,老鼠说:我应该摆在第一位。牛、马、羊它们不服气,说:你凭什么排第一位呢?鼠说:我大,所以我要排在第一。牛马等忍俊不禁笑了:你有我们大吗?老鼠说:我们几个争了不算数,还是让人来说吧。牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法:由牛领头,马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过,看人们怎么评议。
在大街上,牛走过来了,人们说:这头牛很壮。马过来了,人们说:这匹马真高。羊走过来的时候,人们说:这只羊很肥。最后,老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来,人们看见大街上突然走出一只大老鼠,都追着它喊:好大一只老鼠呀,好大的一只老鼠呀!这样一来,牛马羊也无话可说了,让老鼠排在了第一位。
另外,民间还有类似的十二属相排位的故事。
关于十二生肖是如何排列次序的,说起来还有一段有趣的故事:
混沌初分,天干地支刚定时,玉皇大帝下令普召天下动物,要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。
消息传出后,惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说:明日五更去天庭应选,我有个贪睡的毛病,到时你可要喊我一声啊!老鼠连声道:好说,好说!
可是第二天一早,不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。
这天,灵霄宝殿上禽兽云南集,开始应选,玉帝按天地之别,单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角,也被列入兽类里。
玉帝刚要给它们排一下座次,只见黑狸猪闪了出来,别看它生得笨嘴拙腮,却专爱惹事生非,它奏道:玉帝既已选好首领,小臣愿替君分忧解愁,当个公正人,为兄弟们依次排位。玉帝闻言大喜,嘱咐猪要秉公而断,就退朝了。
玉帝一走,十二生肖就闹成了一锅粥。
开头,大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位,连威武的老虎、苍龙也敬它几分,表示同意。可是,缩在墙角的老鼠却钻了出来,提出 *** 。它说:论大数我大,不信咱们到人间比试比试,听听百姓的评论。于是,老黄牛和老鼠来到街头闹市。
牛在人群中走过时,人们毫无反应。这时,老鼠哧溜一下子爬到牛背上打起立桩来,街上的人们纷纷乱嚷:好大的老鼠!等人们拿出棍棒赶来扑打时,老鼠早已跑远了。
老鼠回来大吹大擂,众动物都替黄牛打抱不平,只有黑猪暗自高兴,它觉得只有这样大小不分,好坏难辨,才能鱼目混珠,自己也从中渔利,于是,它大笔一挥先挑了老鼠,后排了老牛。
这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙,它俩大声喧叫起来,震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜,一致推选老虎为山中之王,苍龙为渔中之王,统管天下。猴子为老虎写了王字金匾,挂在老虎前额上,公鸡把两只角送给了苍龙。从此,苍龙戴上了桂冠。老虎、苍龙有了人间权势,也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时,又跳出一个多事的野兔,它冷笑一声说:嘿嘿!论长相我和老鼠差不多,论个子我比老鼠大,我是山王的护卫,应该排在海王前面。
苍龙一听大怒,说:你休得胡搅蛮缠,不服气咱就比试比试。黑猪一听正中下怀,忙说:一言为定,你们就比比赛跑吧,让猎狗来做你们的裁......>>
12生肖的来历故事 在久远的年代,天空一片纯蓝,青山一片苍翠,江河日夜奔流,人类不断繁衍…… 一日清晨,玉帝驾坐灵霄宝殿,聚集文武仙卿早朝,礼未已,便见太白金星急急上前奏表:万岁,臣日前下凡省察,人间祥和昌盛。但因没有时间管制,人类不能辨别季节循环、不能辨别年尊年幼;天上一日地下一年,长此以往,人间怨声载道,世态不稳。为此老臣以为该教化凡间天庭之文明;给凡间定时间,给人类归归属了。 玉帝闻言一怔:唔,言之有理,可如何给凡间记时记年,如何给人类归属,爱卿可有主意?太白金星趋前一步又奏道:臣以为,到凡间征选十二种动物来天庭,任它们为属相并作为地支,配上已有的十大天干以记时记年;再将十二属相作为生肖给人类归属,十二年一个轮回,岂不是一举两得? 太白金星话音刚落,殿前众神纷纷点头称道。玉帝大喜,唤过贴身侍官,传旨:朕封你为'属相官',即刻带旨下凡,严格甑选考核普天下动物,选出十二种动物做属相,凡征选上的动物第一个赶到天庭报到的,就封它为'生肖王'。 属相官领旨,不敢怠慢,匆匆驾起彩云,飞向人间。 我们的故事就从这里开始-- 这天,馋猫来到河边钓鱼,没一会,就开始哈欠连天,不停地伸伸臂扭扭腰。馋猫把钓鱼竿放在地下,趴在河边打起盹来。馋猫的尾巴无意中垂到水里,没想到一条大鱼以为是什么美食咬住它的尾巴不放。 馋猫痛得惊跳起来,啊的一声向上一窜,将鱼带了上来,当它发现咬着自己尾巴的是一条大鱼时,真是欣喜若狂。 馋猫提着鱼篓背着鱼竿,嘴里哼着小曲,为今天意外的收获而沾沾自喜。 这时,一只小喜鹊从馋猫的头顶飞过,边飞边大声地喊道:做属相,成神仙!做属相,成神仙…… 馋猫向小喜鹊招招手,问道:什么叫属相呀?做了属相就能成神仙吗? 小喜鹊答道:玉帝要召普天下动物,选出十二种动物作为人类的属相。凡是选为属相的动物都封为神仙…… 馋猫一听,双眼顿时放出青光,忙问道:那该去哪里 *** 呀? 小喜鹊答:快到庙街去报名吧! 馋猫听了,也不道声谢,一溜烟跑回了家。 院子里,馋猫的佣人老鼠正高举斧头在劈柴。 馋猫喝道:耗子!耗子!快去庙街为我报名,我要做属相,我要成神仙! 老鼠又拾起一段木头,怯怯地说:等我把这柴劈完再去吧。 馋猫对准老鼠的 *** 一踹,不行!得立即去,快去!说着将老鼠踢出了院门。 老鼠没头没脑地跑到庙街,东张西望不知到哪里去报名。 平时冷清的庙街因为征选属相而变得车来人往,热闹非凡。大街小巷到处张贴着普召令,蓝天中各种鸟雀天女散花般地飞翔着、呼喊着…… 这时,老鼠见猴子远远走过来。猴子因为已报上名,吹着口哨,正春风得意。老鼠忙迎上前去,拱手作揖:猴大哥,应征属相该去哪儿报名呀? 怎么?你也想去报名作属相?别去了,别去了!报名的队伍排得见不到尾,早就轮不到你啦!猴子好言相劝。 老鼠焦急地一跺脚:可……可我……我一定得去呀! 你真要去啊?!猴子搔了搔脑门,去贤德庙吧。说着便蹦蹦跳跳地走了。 老鼠一迭连声......>>
十二生肖里面的寅虎有着什么样的故事 鼠
十二生肖简单的故事 十二生肖的故事一
你知道自己属什么吗?有属小白兔的,有属大老虎的………有属猫的吗?没有,怎么有属老鼠的,没有属猫的呢?这里有个故事。
很久很久以前,有一天,人们说:“我们要选十二种动物作为人的生肖,一年一种动物。”天下的动物有多少呀?怎么个选法呢?这样吧,定好一个日子,这一天,动物们来报名,就选先到的十二种动物为十二生肖。
猫和老鼠是邻居,又是好朋友,它们都想去报名。猫说:“咱们得一早起来去报名,可是我爱睡懒觉,怎么办呢?”老鼠说:“别着急,别着急,你尽管睡你的大觉,我一醒来,就去叫你,咱们一块儿去。”猫听了很高兴,说:“你真是我的好朋友,谢谢你了。”
到了报名那天早晨,老鼠早就醒来了,可是它光想到自己的事,把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。
结果,老鼠被选上了。猫呢?猫因为睡懒觉,起床太迟了,等它赶到时,十二种动物已被选定了。
猫没有被选上,就生老鼠的气,怪老鼠没有叫它,从这以后,猫见了老鼠就要吃它,老鼠就只好拼命地逃。
生肖虎的文化内涵
12生肖利月表
#忻州二十年变化# 文/新伟
俗话说:“男大当婚、女大当嫁”,然而在旧,男女婚嫁是不得自主的。五台习俗称儿子结婚为娶媳妇,女儿出嫁为僻宫妮。男女双方首先需门当户对,双方有的结婚前都没见过面,全凭媒妁介绍,父母允诺。《五台县志》记载婚礼一般有六个环节,即:定亲、纳彩、会亲、送期、嫁娶、回门。不管哪个环节都要选吉日才行。
后来因进步,慢慢发展的增加了相亲这个重要环节,即由媒人(介绍人)先介绍双方家世辈景,如双方条件相当,即可相亲,由介绍人引男女双方相见,互看容貌身材。如彼此互相看中,对家世、住房等都比较满意,就可以换契了。就是双方家长孩子们的生辰八字,看大婚小婚合不合,民俗有:鼠配牛代代有,玉兔金犬起高楼,雄鸡高唱蛟龙飞,马羊共圈满罐油,白虎黑猪上等婚,蛇猴相配天地久的说法。还有白马怕金牛,鼠羊不到头,蛇见猛虎如刀割,子鼠见羊万年愁,兔子见龙不长久等等,就是看两个孩子属相是否范冲,属相也配,双方看见也对事即婚成,就可定亲了。
纳彩:俗称行礼,即男方带彩礼到女方家。彩礼有现金、大洋(以前是银器)、梳妆匣,四色礼等,这些东西现在好多人都不用了,而在过去则大有讲究。比如这四色礼均需双分,以取成双配对之意。有镜子一对,意为夫妻明镜无瑕;梳子一对,意为婚姻舒心顺当;针两包,暗含纯洁;红线顶针两个,取千里姻缘一线牵之意。另有红兰布料两块,象征兰天红地,比喻欢天喜地。这些过去结婚都有,只是根据贫富而物有贵贱之分罢了。届时,女方父母需邀直系亲属,设宴招待,款待新女婿。行礼完了女方家还要准备回礼:红纸包两小包咸盐,取意有缘;再包两小包院里土,意思让两人服水土,无灾病;再包两小包黑炭,意思让小两口以后日子红红火火;还拿两盒洋火柴,寓意夫妻感情热火,永远相爱。还有送的裤子一条连的红裤带两条,算是女方给男方的“长命裤”,祈盼两人白头偕老。
送期:又叫送契,一般和行礼在同一天进行,男方选定结婚日期,送女方知道,俗称送期。双方各自准备嫁娶事宜,置办喜宴,通知亲朋好友届时赴。
男女双方到了当地认可的婚龄,男女双方就协商结婚的日子。也就是下日子,下日子前先分别找先生看利月,属相不同利月也是各不相同,媒人到双方家里协调,要把娶子统一,一般是男家先请先生选择日期,也就是定利月。但这利月吉日却是以女方属相来定。为此还有一首《利月歌》:鸡兔相配正七月,虎猴二八白了头,三月九月宜猪蛇,龙狗四月十月好,五月十一牛羊配,六月腊月马鼠交。要是无法走利月,赶赶乱岁无烦恼。利月好看,但究竟在哪天却必须先生根据女方天干地支四柱八字及周堂图等推算。反正不管谁都要做到无妨无克大吉大利才好,否则就有凶神恶煞挡道,于女方不利。一般选利月也大多选择秋了liǎo八(秋天)以后到二三月份播种以前。为什么选这几个月了,因为古时人们在这几个月都是闲时,不用上地干活,做事宴的食物也不怕坏。一般选三个日子,一主两次,由介绍人拿上礼物通知女家,一般女家都同意男家的日期。但细心的女家还要另请先生对对日子,看有无“妨忌”。双方各自准备嫁娶事宜,置办喜宴,通知亲朋好友届时赴宴。对于着急要结婚的,在五台一带,腊月二十三以后叫“赶乱岁”,无论什么属相这几天都可以不择日子,任选哪一天都可以结婚。但一般人家也都不想赶这个乱岁,虽然说腊月二十三都上了天了,百无禁忌,但也没有好的吉日,又赶上快过年,人们还忙的准备自家过年事宜,所以太过仓促。
在这点上我们五台徐家就不用禁忌,因为徐家十五世祖徐继畲被清同治皇帝赏赐了半副銮驾,而銮驾一般是皇家专用仪仗,銮驾出行,神回避,百无禁忌。徐继畲去世后,这副銮驾则也成了家族荣光,每到婚嫁时便借用銮驾开道,一是为警告神回避,再也借此显耀身份。
日子定好后,男女双方就开始准备婚礼的事情了,你比如说女人们缝制新婚被褥。老家风俗要请“十全人”(父母、丈夫、儿女俱全的妇女)来缝制,取意“十全十美”。而且在缝制之前都要先洗手擦脸,讲究新手新脸,中午还要管饭。最主要的是在缝制被褥中间要多讲一些段子,讲得越多,男女双方关系就越好。据说有的结婚后没几天就吵架、离婚的就是因为此时缝制被褥的人没讲故事。
男人则出去采购事宴上用的好黄米,准备做糕。到晚上不忙了,商量请帖安人吃糕的事,预算席面有多少。之一个要告的就是老爷舅舅家,这是所有亲戚中坐首席的(老爷舅舅是女儿外孙的主子家),礼节最重的。而且必须新郎官亲自去,路上不能稍办其它事,必须专门去,去了还得叩头。再下来是姑姑家、姨姨家。同样是表兄弟的也有讲究,老娘家的是上表兄弟,姑姑家的是下表兄弟,姨姨家的则又在姑姑家后头,特别是安席的时候次序位置绝不能颠倒!
会亲:为招待新媳妇上门,男方邀亲朋,设宴席,请新媳妇及嫂嫂来男家,看看房屋、会会亲戚。届时,男方亲属均给新媳妇拜礼。
嫁娶:农村婚嫁礼仪繁多,一般都是三天。但要实算可不止,都要提前七八天就开始准备了。因为旧时做事宴都在自己家里院里做,所有的吃的、喝的、用的都要提前准备,还得提前在院里盘一个大的炉子,用来做饭炖肉。周边邻居,家人父子,妯娌婆妇们都要来帮忙。你家的桌子,我家的碗盘一切用具都要借来,东西预备齐全就开始准备吃的喝的,做豆腐、蒸馒头、烧煨。当然事先会贴一份“职事人员名单”,选一名懂礼识道的经理,把各种任务分配清:总经理、记账、司仪、保管、摆席、做糕、伙房、担水、烧水等等。
之一天,俗称安鼓。大门贴喜庆对联,院内搭灯结彩,亲戚朋友齐来布置新房贴窗花。厨房也开始忙活了,提前在妯娌婆妇们中选的好手们都到厨房帮忙切剁摆碟烧煨,糕匠们也开始蒸糕。赶午时一般都做出糕来了,这时都要放几个炮,寓意步步高升。五台自古有句俗话:“东冶的馍馍,大兴的糕,槐荫的宫妮不用挑。”所以五台做糕一般都是选用东冶北面的北大(dài)兴、南大(dài)兴的黄米面而成。俗称“大黄米糕”,软糜子碾出来的米叫大黄米,软谷子碾出来的米叫小黄米,小黄米磨成的面也能做糕,但口感是硬了难咬,发粘,一拉就断;而大黄米磨的面做成糕软筋,有拉劲儿,有弹性。故五台人骂那些精不识礼数的人为小黄米糕,苶精(筋);称赞好女人为大黄米糕。南北大兴一带无霜期较长,水土好,糜子面粘性大,粘性大。经过碾磨的去皮糜子面经笼蒸制、上色、油炸而成。但五台的糕不同于其它地方,五台糕要经糖,再经油锅炸制后,专门有糕匠往“擂奎”(瓮子的一种)里旋着放糕,然后盖好盖,放在“锅头起”(火炕最热的地方),外面再围上“盖地”(棉被),吃得时候一层层取出,的,筋绵粘韧特别好吃。因“糕”和“高”谐音,故吃糕意味着步步高升。实际上现糕不如馏糕香,炸好的糕回锅馏一下再吃,更增加了粘性,再蘸上些儿糖,味怪(那个)香甜筋软就更木得说了。说的很,但实际做的时候才知道有多难。有句话叫:糕没好赖,全凭掇揣。做糕是事宴上最苦的营生,老家做糕一般都在院里配房里,地方小,人还多,坐下看火也憋屈,还呛。糕匠们先把糕面擦好,等锅开了,把糕面一层层撒进去,糕面一蒸好,糕匠们就要冒着被烫伤的危险在的水蒸气下把蒸熟的黄米糕分成几个坨子,当然捣之前手上要蘸满凉水,然后一坨一坨依次从笼里捣出来放在掇糕的案板上。这边有负责掇糕的师傅事先就已经在糕案上抹了凉水,以防粘,紧接着迅速地把糕揣成片状再卷成枕头状,快速掇给下一人掇揣,之一人接着锅里刚捣出来的坨子掇揣。第二个人接过掇揣好的糕来嘭嘭嘭地几下揣好后又几下卷住,砰的一声摔给下一个人。如此反复直到把糕掇揣得有了筋骨且不粘手,便抹上油放在雷奎里;接着后面又有糕匠把掇揣好的糕揉戳成胳膊粗细的样子,然后用手把住,把拽成一样大小的糕块子,后面又有糕匠来把这些糕块子抹上事先熬好的糖色。那边倒了胡麻油的油锅温度也正好起来了,随着“哧啦”的一声,之一个糕下锅,那股人们熟悉的馋馋地味道便飘了出来。
半后晌时,提前预定好的“响打的”五台八音会就来吹奏了。一般婚庆时都是吹奏的“大打”,就是得胜还朝、过街、撩单子、十二层楼、耍娃娃等套曲,此为最上曲。晚上要吃“十全人”给包下的岁数饺子另加天一个地一个。
第二天是娶亲:五台这边风俗一般在迎娶前(现在也有前一天就送的)都要送一块“奶布绸”,一刀“离娘肉”。规格没有多少,随贫富决定。在旧,新郎坐骄到女方家迎娶,现在都换成汽车了,同去者有娶戚、伴戚,或四人,称双娶双伴;或二人,称单娶单伴。娶亲的一般是叔叔或者哥哥,伴戚是姐夫。另有放炮的人一般是弟弟或侄子。女方嫁女,新娘要早早起床,吃母亲准备好的甜食,象征婚后生活甜蜜。然后请“完人”又叫十全人来给新娘梳头打伴,管称“剃脸”或“开脸”,标志着姑娘时代的结束。新郎来娶亲时,女家设宴招待,并择一亲近孩童(一般是妹妹或侄女)给新郎插花,披红绿彩带。娶上走的时候先由新娘母亲点上灯,拿上抹布给女儿擦擦轿,现在是电,寓意女儿走的光明大路。另有送亲的大戚人、送戚(一般是叔叔婶婶或哥哥嫂嫂。男方娶回媳妇时会先安排送新娘的男长辈在亲友家休息品茶,宴席开始前,由男方迎新娘的男长辈在乐队的乐声中迎接新娘的男长辈到宴席上座。)相送到婆家,但姐姐不能送。自古有“姑不娶,姨不送,姐姐送了妹妹的命,婶婶送下金圪洞”的说法。最后还择一(一般是弟弟或侄子)送嫁妆,跟上新娘去男方家俗称“背皮箱”。娶亲队伍在快回到婆家时就要下轿,新郎官的朋友们此时会让新郎背上或楼楼上新娘,走一步转三圈,嘻嘻哈哈地往回走,当走到大门口时,新娘子要跨过事先在门口正中摆放的马鞍(后来是大凳子),还要跨火盆。这些都寓意着新娘跟了新郎没二心,不管前面是刀山火海都会恩恩、共同应对。新娘子被娶到婆家后,送亲的婶婶或嫂嫂跟着到新房。旧俗要先喝红糖水,寓意以后日子甜蜜;再喝豆面汤,寓意和和气气,长命百岁。五台人讲究豆面是喝而不是吃,而且是素喝,捞豆面时先舀半碗原汤在碗里,然后再捞一筷子豆面打叠放在碗中,然后把提前配好的调面素汤浇在面上,最后拿上筷子再挑一挑面。一切都比较讲究。喝面时,边吃面、边喝汤,满家飘香(调面素汤是用胡麻油、花椒、葱花、
插芒花、醋、盐、香菜、原汤调制而成)。后来改成喝挂面汤。
再下来叫抓富贵,事先准备一个木制调盘,里面放上大小不一定各种银钱,新娘只能抓三次,抓下多少都是新娘子的,抓的越多代表以后的日子越富贵。下来就要结婚仪式拜堂成亲了,拜谢长辈亲朋,然后送入洞房。接着开始迎大戚人,亲朋好友入席会餐。安席的时候讲究颇多,特别是这头闸子席不好安,有主宾次宾之分,可不敢弄错,大戚人、老爷、舅舅、姑父、姨夫等首席一般都在院子正中,其他陪席都按辈分、年龄大小依次摆在两侧入座;新房里是新娘子、女大戚人、姥娘、妗子、姑姑、姨姨等女人们。其她也依辈分、年龄依次入座。期间设乐吹奏安席乱弹来,什么口琴、二胡、、唢呐一起上,众亲朋一边吃席一边听戏,合座皆欢。五台人做事宴,一般贫寒人家,是四盘一海碗,俗称“五饼的”席,即两个凉菜(藕根、海带)两热(烧豆腐、烧山药)、一大碗杂烩菜。五台烧豆腐烧山药一般用糖后,经过高温走油,再长时间炖制而成。杂烩菜以油炸豆腐(切丝)、粉条为主,辅以豆芽、刀豆、黄花菜等。中上一般是五奎四盘,俗称“九件的”席,即烧山药、烧豆腐、炖丸子、杂烩菜等各一碗,再配四个凉菜。也有六盘六碗的,俗称“六六席”;八盘八碗的,俗称“八八席”。还有“六六席”外加鸡鱼的,叫“六六龙凤席”;“八八席”外加鸡鱼的,俗称“八八龙凤席”。不论哪种席,过去一般均为素席,稍有钱的人家才在上面搭配几片烧肉。进入八十年代以来,生活水平逐步提高,大都改作肉席,鸡、鱼、鸭、海参也不足为奇。俗话说:“大小事宴三闸子”,这头闸子就是亲戚朋友们,第二闸的是家人父子们,第三闸子是伙房、跑堂、杂役还有自家人了。三闸子席吃完,基本上天就黑了,晚上年轻人闹洞房,要喜糖,调花嘴,花样百出,欢乐异常。习俗有“三天里头没大小”的说法,除了公公和大伯子,谁都可以参与,但一般也都是些没结婚的后生们。
第三天,在旧,新郎新娘需拜家、祭祖坟,拜谢请人。人们常说:做事做事,多有不是。亲的是讲亲咧,礼节不周扯淡;不亲的都是讲礼咧,一定要注意礼节周到!尤其是家里做事宴,常发生差错,不是安错了这位就是怠慢了那位,或者是哪个礼节上有了说法,其实说起来都是小纠纷。于是,在这第三天就要把那些平时礼节上没有来往但需要邀请、感谢的都请得吃上一顿饭,以示好。新郎新娘相偕赴女方家,俗称回门,女方家这天才是正日子,各地亲戚朋友们都来,宴完回归,不能过夜。
归宁:新娘新郎婚后在新婚洞房住满十日,俗称“住居”。满了十日后,亲家上门叫女儿回娘家,以后就可以在娘家过夜居住了。归宁结束后,媒人的工作才算告了一个段落,男方须送礼给媒人表示谢意,以前流传的是五十个馍馍五十个糕,现在也变成其它较为实用的了。
至此,婚礼才算结束。婚仪排场与否,需视贫富而定。家以豪华为荣,贫家则力求俭简。迎娶工具,旧富家坐轿,穷家则坐架窝、骑驴。新,有条件的多坐汽车,一般人家则骑自行车或步行。
旧,贫穷人家有童养媳者,成年后,略推圆房、择吉同居。再嫁,亦为难事。名门妇女要为夫守节,从一而终。一般人家,生活无着只得另行改嫁。但礼仪简单,届时男家派人去娶,一般并不大宴宾朋。婚姻法颁布后,再嫁同新婚一样,可以完全自主,唯所遗子女财产需妥善处理。旧,穷人终身娶不下媳妇,后常有娶妻者,称为,至今仍有流传。再后来,婚嫁礼仪日趋简单。男女自由恋爱者日渐增多。父母主婚者为更少。男女定婚后,即到领取结婚证。许多青年男女,愿意旅行结婚,结合旅游,大开眼界。
以上就是与12生肖利月表相关内容,是关于婚姻的分享。看完大利月小利月口诀后,希望这对大家有所帮助!
求一首现代诗歌,要把十二生肖,连绵着爱情一起都写进去,最好忧伤一点,寓意连贯,希望最后突出狼图腾
生肖虎的文化内涵
生肖虎的文化内涵,虎文化是中国文化传统的一个极其重要的组成部分,长期以来,它一直被当作是权力和力量的象征,为人们所敬畏,那么你知道生肖虎的文化内涵吗。一起来看看吧。
生肖虎的文化内涵 篇11、千古流传的“虎文化”
虎集华丽与凶猛于一身,一向被视为百兽之王。它的美感和威慑力,以及在中国文化中具有的多重意义,永远是画家热衷表现的内容,诗人吟咏不绝的题材,学者深感兴趣的课题,百姓谈天说地的话资。
虎威风凛凛,奔走如风,仰天长啸时百兽辟易。古人认为“风从虎”,虎一出场甚至狂风大作,这恐怕是因为虎给人留下了最惊心动魄的感觉。直至今日,被圏养的老虎在动物园栅栏后的一声怒吼,仍能使人生出几分畏惧。即使是老于山林,仍能威慑其它动物,所谓“虎威风在”是也。
古代将军多用虎皮挂在帐中或铺于座上,是为了借虎威以壮军威。将军所在营帐是“虎帐”,将军的威风是“虎威”,骁勇善战的将领称“虎将”,勇士、壮士称“虎贲”。《三国演义》中关羽等五位蜀汉将军就被称为“五虎上将”,历代武官中“虎将军”、“虎贲中郎将”之类比比皆是,时至今日,军中勇将和竞技好手仍被称为“虎将”,古代帝王用铜铸虎形兵符调动军队,足见虎的威风被人借用了几千年。
关于生肖虎的民俗文化
虎的威风不仅被人们借以壮大军威,还被人们用来丰富语言的表现力。有一句成语“狐假虎威”来自一则寓言:狐狸宣称自己是百兽之王,老虎当然不能同意,狐狸欺骗老虎说:“你不信跟我走一趟,看看大家对我的态度就知道了。”老虎便跟着狐狸巡视山林,百兽看见老虎都吓得东躲西藏。憨厚的老虎以为是狐狸的王威,不知道是自己的威风被狐狸借用了。“狐假虎威”常用来讽剌借助别人威势做坏事的小人。
虎是陆地上最强的食肉动物之一。老虎对环境要求很高,在所属食物链中处于最顶端,在自然界中没有天敌。人们常用“虎穴”、“虎口”形容危险的境地。大难不谓之“虎口余生”,冒险行动叫作“虎口探险”,“虎口拔牙”简直就是玩命。“暴虎冯河”孔子极不赞成,徒手搏虎是莽撞而非勇敢。然而《水浒传》中的武松断了哨棒,不得不空手打虎,成就了千古英雄佳话。“伴君如伴虎”更是用老虎的威武形容帝王的威权震势。而《三十六计》中的“调虎离山计”,《孙子兵法》中的“坐山观虎斗”,《三国志》中的“不入虎穴,焉得虎子”等等,无不体现着虎在战争文化中的特殊地位。
2、以虎为图腾
中国崇拜虎的民族很多,以彝族为最甚。他们的十二生肖以虎为首,他们认为宇宙万物是由虎尸解而成。创世纪史诗《梅葛》说虎头作天头,虎尾作地尾,左眼作太阳,右眼作月亮,虎须作阳光,虎牙作星星,虎油成了云彩,虎肚成了大海,虎肠成了江河,排骨成了道路。古籍说,云南蛮人呼虎为“罗罗”,老则化为虎。彝族人就自称“罗罗”,并相信自己老时化虎。
关于生肖虎的民俗文化——武松打虎
3、神话故事中的'虎
虎是义兽,动物学家认为,虎一般不袭击人类,只有一些身患老病的虎捕猎困难,才向人进攻。在大自然食物链上,人与虎本可以和平共处,所以自古流传着许多人与虎的动人故事。比如春秋时期楚国的令尹子文出生时被抛弃,由老虎哺乳养大,后成为优秀的政治家。唐乾元年间发生的老虎送新娘赴佳期的故事,更具浪漫色彩。一时间,贵州、陕西一带虎媒祠广立,有情人都希望虎神保佑婚姻美满。在《聊斋志异》中讲的故事更动人:一老妪之子于虎患,地方长官判虎为老人养老送终,此虎便每天送猎物奉养老人,老人后虎还到坟前嗥鸣致哀。
关于虎的神话传说和虎的相关民俗也层出不穷,相传上古时,神荼、郁垒二神善捉鬼,然后将鬼喂虎。商代晚期青铜器虎食人卣是一种酒器,其造型表现的正是虎食鬼的主题。虎有噬鬼镇邪的威力,所以古人在除夕时画虎于门,后来演变为门神画。端午节旧时有悬艾虎、吃粽子、赛龙舟的习俗。艾叶可驱虫、治病,以艾作虎形,有驱病镇邪的功能。有的地方还用雄黄在小孩子额上画上“王”字,模仿虎头花纹,当然也是借虎驱邪的意思。
关于生肖虎的民俗文化——虎头鞋
4、与虎相关的民俗
陕西关中地区嫁女必陪送一对特大的面老虎,过门时放在漆柜上抬着,走在送亲队伍的最前头,这或许是虎媒的遗风。婚后生子,外婆要送一个泥老虎当满月礼。至于戴虎帽、兜虎围嘴、穿虎鞋、枕虎枕则是全国性的育婴习俗了。这些虎形日用品寄托着父母的深情,希望虎娃、虎妮们茁壮成长。虎形玩具更是千姿百态,最常见的是布老虎,现在中年的中国人差不多都有玩过布老虎的童年记忆。这些玩具、用品都少了老虎咆哮山林的威武,而增添憨态可掬的童趣,可见人们对虎由畏惧已演变成深爱,在老百姓心目中隐藏着浓厚的嬉戏吉祥守护之意。
总而言之,生肖虎的属相文化是中国传统文化的瑰宝,千百年来凝聚了人民群众多少的智慧与心血,虎文化精粹的象征意义也更多充满正能量,具有激励人们为实现理想而艰苦奋斗的精神意义。
生肖虎的文化内涵 篇2虎为十二生肖之一,排行第三,称为寅。虎的崇拜源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜,是正义、勇猛、威严的象征。据考证,虎的形象在古羌戎族也有出现,但在我国西南地区最为流行。
新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似,直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。
白虎是五百年才能变白的虎,是神物,而且仙人往往也乘虎升天,是镇西之兽。自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神,而没有成为帝王的象征,经过漫长的历史演化与发展,崇虎的文化意识,已成为中华民族的共同的文化观念。
虎的第一个象征意义:威严和权势
西方虽然把“狮子”视为百兽之王,但是在中国古代,百兽之王却是“老虎”!中国自古以来就把老虎看成是一种视秘而不可侵犯的动物,对于老虎真是畏惧三分。人们一提到老虎就会脸色一变,一看到老虎,就可能吓得连魂都飞了。
虎前额上的花纹构成中国的“王”字,事实上,中国的“王”字就是因为老虎而来的。虎是森林之王,因此中国人巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字,意思是统治者。如今,这个字已成为了百家姓中的一个了。
由此可见,虎是威严与权势的象征,言谈举止一派凛然不可侵犯的王者气度,是不可得罪的也是惹不起的,于是民谚中就有这样的说法:“老虎的屁股摸不得”、“老虎的胡子谁敢摸?”、“老虎未吃人,样子赫”等等。
虎的第二个象征意义:勇敢和无畏
由于虎的形象威风凛凛,因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强,如虎将、虎臣、虎士等。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎,称为虎符。又如“虎狼之师”,通俗的理解就是如狼似虎的军队,比喻军队的强大,战斗力的强大!“虎贲”则象征着勇士,贲同奔,意思是虹虎舞跑,像虎一样勇猛有力。
虎的第三个象征意义:祈福避邪
在中国的传说中,人们相信虎是极其有力的动物,它们能驱除家庭的三大灾难:火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入。乃至在当代中国,也有儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋用以驱邪,还有的人睡虎头枕以使自己更加强壮。在虎年,孩子们的头上都写上了红色的“王”字看似能增强他们的精力与活力。
中国人爱吉物,于是虎符、虎形旗成了镇摄敌手之物,而百姓历来就愿意用虎画、虎脸、虎门神等祈福避邪。算来,这个习俗已流传了几千年。
生肖虎的文化内涵 篇3虎的象征意义
老虎象征威严与权势。
虎的性格特征勇猛、威武、凶暴以至使人望而生畏,不敢亲近,就如同在“帝王”或者权威的面前。在人们心目中,老虎是威严与权势的象征,言谈举止一派凛然不可侵犯的王者气度,是不可得罪的也是惹不起的,于是民谚中就有这样的说法:“老虎的屁股摸不得”、“老虎的胡子谁敢摸?”、“老虎未吃人,样子赫”。
有些谚语表现了老虎的习性,以及它与人、与环境、与其他动物之间的某种特殊关系。前者如“老虎也有打盹的时候”、“老虎藏在洞里不显威风”;后者如“前门拒虎,后门进狼”、“羊儿跑进虎群”、“老虎进了城,家家都闭门”、“好虎架不住狼群”……有些谚语,绝大多数除了表面的具有比喻或象征性的浅层含义之外,还有其本质的深层含义,表现为或具有某种人生哲理,或提示事物的本质特征,或是人们生活经验的总结,或者在这些谚语的背后,潜藏着首先的意味和生活的情趣。这种谚语实际上是种比喻,可能是某种象征,都是思维 的美丽之花,是人们出于某种目的而设想或虚构出来的。如:“老虎头上扑苍蝇”、“老虎头上搔痒”、“两虎相斗,必有一伤”、“羊披上虎皮,见到老虎还是害怕”、“羊跟老虎交朋友,总有一天会吃亏”、“猪给老虎拜年,有去而无归”、“苛政猛于虎”、“不入虎穴,焉得虎子?”、“山中无老虎,猴子称大王”……这些谚语,都有弦外之音,言外之意,都具有言在此而意在彼的特点,有的甚至可以就是寓言故事的概括与浓缩,是极为精湛的语言艺术。
虎的生肖介绍
虎为十二生肖之一,排行第三,称为寅虎。
虎图腾崇拜与文化遗产
《跳於菟》(就是《跳老虎》)传统民俗仪式,是古羌部族虎图腾崇拜的一种遗俗,目前仅存于青海省黄南州同仁县年都乎村,每年农历十一月初五至二十日,都要进行驱魔逐疫的《跳於菟》(wu tú)—— 即“跳老虎”活动。2006年5月20日,土族於菟经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜,是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证,虎的.形象在古羌戎族也有出现,但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似,直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎,是神物,而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。 自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神,而没有成为帝王的象征,经过漫长的历史演化与发展,崇虎的文化意识,已成为中华民族的共同的文化观念。
虎的相关文化
清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗:"织就班丝不赠人,调来铜鼓赛山神,两情脉脉浑无语,今夜空房是避寅。"(注:红苗只在铜仁府有之,衣服都用班丝,女红以此为务。击铜鼓以鼓舞,名曰调鼓。每岁五月寅日,夫妇别寝,不敢相语,以为犯有虎伤。)这是说,寅为虎,谁敢违背避寅习俗,五月寅日若夫妻同房而眠,老虎就会伤害他们。
白虎
因此一些地方民间流传着避寅习俗。
白虎神是中国古代道教的守护神,原为古代星官名,二十八星宿中的西方七宿,因其呈虎形,位于西方,按五行配五色,故得名。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有"前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎"的说法。土家族多信奉白虎神,湖北土家族祭白虎时,掌坛师要用杀猪砍出血来,滴在纸钱上后,悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得病,往往认为是白虎所致,必须请巫师驱赶"白虎"。驱赶时,要在户外放一把椅子,绑上带枝叶的竹子,上捆一只白公鸡,由巫师在室内施法,如果公鸡啼叫,白虎就算赶跑了。陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时,舅家要送去黄布做的老虎一只,进大门时,将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力;折断虎尾,则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日,当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头,既可当枕头,又可当玩具,还表示祝福。
(属虎)
陕西华县一带流行"挂老虎馍"的婚姻风俗。迎新前,男方的舅家要蒸一对老虎馍,用红绳拴在一起,新娘一到,便将老虎馍挂在她脖子上,进门后取下,由新郎新娘分食,表示两人永结同心。值得一提的是,此馍还有公母之分,公老虎馍的头上有一个"王"字,表示男子要当家为王;母老虎馍的额中有一对飞鸟,表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎,表示祝愿新人早生贵子。
与生肖虎有关的成语
二虎相斗,必有一伤:两只凶恶的老虎争斗起来,其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强,激烈斗争的结果,必有一方吃亏。
暴虎冯河:暴虎:空手搏虎;冯河:涉水过河。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。
不入虎穴,焉得虎子:焉:怎么。不进老虎窝,怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
帮虎吃食:比喻帮助恶人做坏事。
藏龙卧虎:指隐藏着未被发现的人才,也指隐藏不露的人才。
鸱目虎吻:鸱:鹞鹰,一种猛禽;吻:嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。
初生牛犊不怕虎:比喻青年人思想上很少顾虑,敢作敢为。
春冰虎尾:踩着老虎尾巴,走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。
打马虎眼:故意装糊涂蒙骗人。
大人虎变:虎变:如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
大贤虎变:虎变:如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
调虎离山:设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方,以便乘机行事。
恶虎不食子:即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
饿虎饥鹰:比喻凶残贪婪。
饿虎扑食:象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。
饿虎扑羊:象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。
饿虎之蹊:比喻非常危险的处所。
放虎归山:把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢,留下祸根。
放虎自卫:放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。
风从虎,云从龙:比喻事物之间的相互感应。
风虎云龙:虎啸生风,龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣,贤臣遇明君。
伏虎降龙:伏:屈服;降:用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大,能战胜一切敌人和困难。
关于生肖鸡的诗句大全(有关生肖鸡的诗句)
戏说生肖--子鼠
身小力薄有胆量,佛主面前敢耍枪。
天生傲气自然带,独行独住我敢闯。
人间美味我品过,十二属中是首相。
万物生存我最强,上天穿地神一样。
不怕辛苦又勤奋,糊点小嘴能保障。
地球之上有地位,名气能比仙人强。
一身闯荡游天下,逍遥自在精一样。
首相虽小莫小看,科技试验有奉献。
今日亲友来相聚,欢聚一堂祝安康。
饱食美味又添寿,子鼠足食有财源。
戏说生肖---丑牛
十二属中我最强,面如老者软心肠。
大闹天宫我在场,老孙取经我帮忙。
猴子巧借芭蕉扇,老牛虽气也相让。
人间常把我来捧,魔王忠厚带吉祥。
生来体格最健壮,眼儿圆圆心倔犟。
埋头苦干不怕累,管它别人说短长。
似看脾气有点倔,其实温和心善良。
身虽旁大不欺人,吃草吐奶有德仁。
默默无闻讲实干,田间地头苦劳任。
只要有我牛王在,人间衣食有保障。
戏说生肖--寅虎
今日兽王下山来,人间诞生一王才。
身体矫健天下闯,百物见它俱胆丧。
两目圆睁震天吼,曾在山中做大王。
大王取胜动荡中,一身荣华在其中。
易怒易燥虎性带,虎人人缘命不俗。
自显门庭喜事多,正财偏财都斩获。
弱点易信别人诱,太信人诱会上当。
虽然称作山中王,也怕醉鬼身体晃。
因为先王年衰老,巧被醉鬼来缠上。
醉鬼难缠无心肠,才有丢名景阳岗。
今日落户平原里,本王想把朋友交。
虎威永远我不倒,留得威名长寿王。
戏说生肖---卯兔
天生模样就俊俏,万物冒地而出生。
卯兔吉春意黎明,充满无限生机情。
爱吃萝卜爱吃菜、蹦蹦跳跳很可爱。
本性生来就善良,嫦娥称我为玉兔。
天庭数我心高尚,列入仙籍美名扬。
月宫之中把药捣,辛苦劳作治苍桑。
有人笑我眼睛红,让你称强我就跑。
我有住宅三洞窟,谜宫之中我逍遥。
天生三瓣美玉嘴,食草也能度人生。
追求理想而前进,能力稍弱我特性。
为人乐观又快活,不拘不束过生活。
戏说生肖--辰龙
飞跃腾云游九天,龙鸣震宇天外边。
龙宫在现狂龙舞,天穹抚月同共眠。
猴王铁捧是我赐,人间阵雨我掌管。
本王民间很喜欢,每逢大节我走前。
四脚腾空天下游,龙身之下万人欢。
人龙面带福贵相,民间丰收都敬香。
涂金抹银塑龙身,达谢龙王保雨顺。
有时本王脾气大,缺乏思虑和耐心。
其实内心存侠义,处处着想为他人。
命运不错确波折,但有贵人来相助。
今日龙王此畅饮,来年一定风雨顺。
戏说生肖--巳蛇
身如飞龙无脚爪,平地行走我会爬。
遇敌昂首两眼视,口中吐信把敌杀。
谁言舌头是祸源,我看舌头是福源。
不见我吐此中物,美食进肚一饱餐。
神秘莫测我本性,莫要见我就害怕。
我有周密思考力,观察事务我敏锐。
大家莫叫我蛇精,蛇仙才是我化身。
白蛇青蛇人敬佩,许仙都要付真情。
身为蛇仙我温顺,人不范我不范人。
立定志勇往迈进,逍遥天下无脚印。
大家欢聚蛇仙亭,喜祝大家万事顺。
戏说生肖--午马
一声长啸骋疆场,四啼翻飞无人挡。
忠心梗梗保江山,立下功劳美名扬。
天下一半是我驼,英雄出自我背上。
万里疆场征战过,和平时期又驼商。
一生任劳又任怨,还把文化留人间。
秦人留有兵马俑,世界称它古遗产。
现代科技也有马,马名进入商业化。
马族为人又豪爽,活泼灵活耐力强。
一生奉献为人类,世人都把马名杨。
今日生肖属为马,属马寿比南山长。
戏说生肖--未羊
我是山羊胡子长,慈眉善目软心肠。
不象山中那大王,为饱肚皮把肉享。
|
虽不如猴来举棒,头上两角敢顶狼。
虽不如龙雨水降,人们见我就吉祥。
我们哥仨一起站,人们把我供上堂。
苏武学我坚贞志,塞外保节志气刚。
我有佳名天下响,跪乳报母美名扬。
卫玠因我百姓出,元璋牧我胸机藏。
我虽胡长好形象,和蔼可亲慈祥相。
东西文化皆有我,属性之中我最强。
戏说生肖--申猴
水帘洞中我是王,大闹天宫我耍捧。
人间佛经我去取,一路降妖举铁棒。
机智活泼又幽默,智慧超群数我强。
处事敏捷信心强,手脚灵活善模仿。
为人处事最忠诚,擅于交际是特长。
今日离开水帘洞,来到人间住搂房。
早些时候锋芒露,现在猴爷把福享。
今日本王中添寿,感谢众仙来捧场。
欢聚一堂饮美酒,妖魔鬼怪站一旁。
众仙之中我寿长,长身不老是猴王
戏说生肖---酉鸡
金鸡一鸣东方亮,迎来新日喜洋洋。
今日金鸡赛凤凰,冠上增冠添吉祥。
神采奕奕歌声好,欢聚一堂人财旺。
冠王性情很豪爽,一生直言把歌唱。
天生聪明有智商,一生衣食有保障。
喜怒哀乐显冠上,从不欺弱不畏强。
做事精明也能干,聚财手散心善良。
戏说生肖--戊狗
不嫌家贫有忠义,喜恶皆明显表现。
一旦真情我付出,全心全意待对方。
人类我是好朋友,患难与共见忠诚。
灵性我通也懂情,对待主人最忠心。
忠贞不渝的意义。牧犬三千里寻主。
义犬救主例子多,人类称我吉利物。
盲人上路我领航,主人休息我值班。
孤独老人我陪伴,孩童更是小伙伴。
破案禁毒我冲前,不为名利做奉献。
本性为人又正直,责任感强守规矩。
防卫意识我本性,忠诚卫士有头街。
别看平时语言少,该我发言声最好。
戏说生肖--亥猪
曾经天宫称元帅,因犯天条下凡来。
头大鼻大身体大,西天取经举钉钯。
一路降妖我怕谁,西去归来美名杨。
生来就带富贵相,胖敦憨厚身体壮。
头大腿短身子圆。长相难看心却宽。
为保人类身体壮,只好贪吃憨睡长。
性情温顺又善良,真情深藏内心理。
感情丰富胸开朗,应变能力并不差。
经济观念也发达,消极理财能当家。
老猪一生带桃运,**之中我有名。
今日相聚元帅府,逍遥快乐过一生。
--------------------------------------------------------------------
鼠儿伶伶俐俐,
可有点儿鬼鬼祟祟。
牛儿憨憨呼呼,
可有点儿犟劲儿难拽。
虎儿虎虎生气,
可有点儿不知啥时要学得乖。
兔儿吃着日子吭哧吭哧,
可有点儿大道理从不深追。
龙儿腾云驾雾,
可有点儿不知道平凡也很可贵。
蛇儿甘于角角落落,
可有点儿狡狯。
马儿忙忙活活,
可有点儿谁把鞭子扬起就跟谁。
羊儿温温顺顺,
可有点儿叫你都找不着了自己的威。
猴儿机机灵灵,
可有点儿沉于琐碎。
鸡儿广播着个大个大,
可有点儿太重视模范的奖杯。
狗儿一脸的忠良,
可有点儿太把主人的后腚迷醉。
猪儿终日心满意足,
可有点儿叫你对幸福的理解崩溃。
十二生肖的诗句
1.有关生肖鸡的诗句
关于生肖鸡的诗句
1. 羁旅行 (张籍)
晨鸡喔喔茅屋傍,行人起扫车上霜。
2. 致酒行 (李贺)
我有招不得,雄鸡一声天下白。少年心事当拏云,谁念幽寒坐呜呃。
3. 恼公 (李贺)
鸡唱星悬柳,鸦啼露滴桐。曲池眠乳鸭,小阁睡娃僮。
4. 永嘉行 (张籍)
紫陌旌幡暗相触,家家鸡犬惊上屋。
5. 早度蒲津关 (李隆基)
马色分朝景,鸡声逐晓风。
6. 思君恩 (王涯)
鸡鸣天汉晓,莺语禁林春。谁入巫山梦,唯应洛水神。
7. 奉和立春游苑迎春应制 (崔日用)
瑶筐彩燕先呈瑞,金缕晨鸡未学鸣。
2.有关生肖鸡的诗句关于生肖鸡的诗句1. 羁旅行 (张籍)晨鸡喔喔茅屋傍,行人起扫车上霜。
2. 致酒行 (李贺)我有招不得,雄鸡一声天下白。少年心事当拏云,谁念幽寒坐呜呃。
3. 恼公 (李贺)鸡唱星悬柳,鸦啼露滴桐。曲池眠乳鸭,小阁睡娃僮。
4. 永嘉行 (张籍)紫陌旌幡暗相触,家家鸡犬惊上屋。5. 早度蒲津关 (李隆基)马色分朝景,鸡声逐晓风。
6. 思君恩 (王涯)鸡鸣天汉晓,莺语禁林春。谁入巫山梦,唯应洛水神。
7. 奉和立春游苑迎春应制 (崔日用)瑶筐彩燕先呈瑞,金缕晨鸡未学鸣。
3.有关鸡年的诗句忧怀从中来,叹息通鸡鸣。(曹子建《弃妇篇》)
两头纤纤月初生,半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣,磊磊落落同曙星 (古乐府徐朝云)
杀鸡未肯邀季路,裹饭应须问子来 (苏东坡《次韵徐积》)
纪德名标五,初鸣度必三 (杜甫《鸡》)
刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事,却似人生一梦中。 (唐梁锽《咏木老人》)
风雨如晦,鸡鸣不已。《诗经》
鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
鸡声茅店月,人迹板桥霜 (温庭筠《商山早行》) 雄鸡一唱天下白!(李贺)
飞来峰上千寻塔,闻道鸡鸣见日升!(王安石)
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠 (陶渊明《归园田居》)
半壁见海日,空中闻天鸡 (李白《梦游天姥吟留别》)
亭上十分绿醑酒,盘中一味黄金鸡(李白)
4.关于鸡的 诗句1、《劝学诗》
唐代:颜真卿
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
译文:每天三更半夜到鸡啼叫的时候,是男孩子们读书的最好时间,少年时代要知道发愤苦读,勤奋学习。但如果只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
2、《画鸡》
明代:唐寅
头上红冠不用裁,满身雪白走将来。
平生不敢轻言语,一叫千门万户开。
译文:它的头上鲜红如红花怒放的帽子不用裁剪是天生的,它是一只白鸡所以满身雪白走过来。一生之中它从来不敢随便说话,但是一旦喊起来千门万户就随着打开门窗了。
3、《社日》
唐代:王驾
鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。
译文:鹅湖山下,庄稼长势喜人,家家户户猪满圈,鸡成群。天色已晚,桑树柘树的影子越来越长,春社的欢宴才渐渐散去,喝得醉醺醺的人在家人的搀扶下高高兴兴地回家。
4、《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
唐代:岑参
鸡鸣紫陌曙光寒,莺啭皇州春色阑。
金阙晓钟开万户,玉阶仙仗拥千官。
花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未干。
独有凤凰池上客,阳春一曲和皆难。
译文:五更鸡鸣,京都路上曙光略带微寒;黄莺鸣啭,长安城里已是春意阑珊。 望楼晓钟响过,宫殿千门都已打开;玉阶前仪仗林立,簇拥上朝的官员。
启明星初落,花径迎来佩剑的侍卫;柳条轻拂着旌旗,一滴滴露珠未干。 唯有凤池中书舍人贾至,写称赞;他的诗是曲阳春白雪,要和唱太难。
5、《商山早行》
唐代:温庭筠
晨起动征铎,客行悲故乡。
鸡声茅店月,人迹板桥霜。
槲叶落山路,枳花明驿墙。
因思杜陵梦,凫雁满回塘。
译文:黎明起床,车马的铃铎已震动;一路远行,游子悲思故乡。鸡声嘹亮,茅草店沐浴着晓月的余辉;足迹依稀,木板桥覆盖着早春的寒霜。
枯败的槲叶,落满了荒山的野路;淡白的枳花,鲜艳地开放在驿站的泥墙上。因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
5.关于鸡的古诗词半壁见海日,空中闻天鸡.
故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜.
关关雎鸠,在河之洲.
雄鸡一声天下白。
鸡声茅店月,人迹板桥霜.
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
鹅豕鸡栖稻粱肥,山村水阁酒旗风.
羞逐长安社中儿,赤鸡白狗赌梨粟。
未晚先投宿,鸡鸣早看天。
荒路暧交通,鸡犬互鸣吠.
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.
半卧方入梦,村外又鸣鸡。
君子于役,不知其期,曷至哉?
鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。
君子于役,如之何勿思!
一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残。
6.关于鸡的古诗大全关于鸡的古诗:《游山西村》宋 · 陆游莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。《咏鸡》宋 · 缪鉴数载书窗伴读鸣,群中刚雉羽毛新。
今朝命试牛刀手,望断函关夜度人。《画鸡》明 · 唐寅头上红冠不用裁,满身雪白走将来。
平生不敢轻言语,一叫千门万户开。《商山早行》唐 · 温庭筠晨起动征铎,客行悲故乡。
鸡声茅店月,人迹板桥霜。 槲叶落山路,枳花明驿墙。
因思杜陵梦,凫雁满回塘。《鸡》唐 · 崔道融买得晨鸡共鸡语,常时不用等闲鸣。
深山月黑风雨夜,欲近晓天啼一声。《社日》唐 · 王驾鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。《鸡》唐 · 徐夤名参十二属,花入羽毛深。
守信催朝日,能鸣送晓阴。 峨冠装瑞璧,利爪削黄金。
徒有稻粱感,何由报德音。《鸡》宋 · 张继先鸡德灵居五,峨冠凤彩新。
五更大张口,唤醒梦中人。《鸡》唐 · 杜甫纪德名标五,初鸣度必三。
殊方听有异,失次晓无惭。 问俗人情似,充庖尔辈堪。
气交亭育际,巫峡漏司南。《鸡》宋 · 梅尧臣昂然大雄鸡,高冠紫沉羽。
星占太史局,树栖丞相府。 知时不失晦,得食曾呼伍。
幸无终夜鸣,须防人起舞。《鸡》宋 · 司马光羽短笼深不得飞,久留宁为稻粱肥。
胶胶风雨鸣何苦,满室高眠正掩扉。《鸡》明 · 俞允文月落空营旧垒低,寒风猎猎大荒西。
惊魂易断江南梦,恼杀重城未晓啼。《鸡》宋 · 张嵲驯养经年聊伺晓,不须风雨迟时呼。
年来颇学方仙道,拔宅他时从我无。《鸡》宋 · 丁谓戒旦知霄漏,栖埘识晚阳。
花冠诚可爱,芥羽亦难防。 祝祝时求友,咬咬独擅场。
自当陈玉质,宁止化陈仓。《鸡》宋 · 释智圆檐前栖息傍蒿丛,风雨司晨尔有功。
鹦鹉无能凭佞舌,侯门翻得养金笼。《鸡》宋 · 李觏嗟尔羽虫类,昂然冠距麄。
徒为识昏晓,犹未免庖厨。 年少苦令斗,主人频见呼。
宁思避弋者,天外去鸿孤。
7.鸡年的诗句关于生肖鸡的诗句1. 羁旅行 (张籍)晨鸡喔喔茅屋傍,行人起扫车上霜。
2. 致酒行 (李贺)我有招不得,雄鸡一声天下白。少年心事当拏云,谁念幽寒坐呜呃。
3. 恼公 (李贺)鸡唱星悬柳,鸦啼露滴桐。曲池眠乳鸭,小阁睡娃僮。
4. 永嘉行 (张籍)紫陌旌幡暗相触,家家鸡犬惊上屋。5. 早度蒲津关 (李隆基)马色分朝景,鸡声逐晓风。
6. 思君恩 (王涯)鸡鸣天汉晓,莺语禁林春。谁入巫山梦,唯应洛水神。
7. 奉和立春游苑迎春应制 (崔日用)瑶筐彩燕先呈瑞,金缕晨鸡未学鸣。8. 杂曲歌辞?行路难三首 (李白)羞逐长安社中儿,赤鸡白狗赌梨栗。
9. 天马歌 (李白)鸡鸣刷燕晡秣越,神行电迈蹑慌惚。10. 鸣皋歌,送岑征君 (李白)鸡聚族以争食,凤孤飞而无邻。
11. 东山吟 (李白)白鸡梦后三百岁,洒酒浇君同所欢。12. 秋浦歌十七首 (李白)秋浦锦驼鸟,人间天上稀。
山鸡羞渌水,不敢照毛衣。13. 自昌谷到洛后门 (李贺)石涧涷波声,鸡叫清寒晨。
强行到东舍,解马投旧邻。14. 结客少年场行 (卢照邻)斗鸡过渭北,走马向关东。
鸡年的诗句 1、《郊行》 作者:庄昶 凌兢瘦马踏春泥,雪后郊原绿未齐。 一抹午烟风隔断,野鸡声在竹林西。
2、《夜归》 作者:祝允明 雨洗秋光万井明,风高云破月微生。 还家莫道长酣寝,才听鸡声又出行。
3、《壬申闰五廿六晓纪怀》 作者:祝允明 庞葛空闻有凤姿,仲谋聊可道佳儿。 病身日对干戈卧,别泪时看尺素垂。
半夜鸡声犹慷慨,平生骥足竟驱驰。 无因便把渔竿去,羞向斜阳弄鬓丝。
4、《宿吕城》 作者:止庵法师 吕城街里听鸡鸣,岂料三年在上京。 风雨凄凄今又听,旧时双耳旧鸡声。
5、《荆溪有怀》 作者:止庵法师 荆溪一壑旧风烟,鸥鹭盟中念昔贤。 春水田畴苏玉局,夕阳庭树杜樊川。
鸡声呖呖荒村外,鸟路迢迢暮霭边。 欲觅高僧问南岳,碧云西望草芊芊。
6、《次韵答香光居士》 作者:止庵法师 山北山南住,鸡声隔一峰。 片云长自合,明月有谁同。
柱杖鸣禽涧,开门落叶风。 新诗忽寄到,犹胜一相逢。
7、《题卢沟晓月图》 作者:赵宽 银河半落长庚明,城高万户皆鸡声。 长桥卧波鳌背耸,上有车马萧萧行。
苍烟淡接平芜迥,沙际朦胧见人影。 举头一望天宇高,残月苍苍在西岭。
8、《青山白云图》 作者:张宪 青山青青白云白,一尺小溪千里隔。 扁舟舣岸不见人,鸡声何处秦人宅。
桃花流水春粼粼,不识人间有战尘。 待得紫芝如掌大,归来甘作太平民。
9、《义门郑仲舒先生得请归浦江余於先生同里且亲》 作者:张孟兼 郑公去年离北平,束书抱病来南京。 城隅解后喜且惊,开颜握手言再生。
自从南北屦构兵,日夜怅望乡关情。 几回寄书雁南征,中心摇摇若悬旌。
苦遭丧乱百病婴,客边囊橐一旦倾。 此来四顾徒茕茕,岂料吾子与合并。
我时闻之涕泗横,况公素有文章名。 居官胜国职最清,经筵□擢转庠黉。
及当玉署已宦成,又为奉常典粢盛。 人生际此自足荣,但恨白发已数茎。
怀哉屈子全忠贞,谊与日月同光晶。 愿言夕飡秋菊英,佩明月珰纫茝蘅。
悬河之论春雷轰,使旁睹者颜发蠙。 索居半载留帝城,坐听夜雨哦寒檠。
眼前倏忽时变更,春风一见衰草萌。 公家孝义好弟兄,遣儿千里来远迎。
乃今得请荷圣明,身若插羽乘风轻。 过门云别明遂行,开船要趁蒸雨晴。
夜久不寐视长庚,长庚欲落钟鼓鸣。 庭树喔喔闻鸡声,蒯缑起舞冠绝缨。
公归我愁丝乱萦,()亦有梦寐怀先茔。 如过吾父款柴荆,为言恨不同趋程,终当早晚乞归耕。
10、《长干晓发》 作者:湛怀法师 幽事欣自抱,幽寻每独行。 曙钟凌晓气,人迹动鸡声。
树老三秋色,江深六代情。 村烟饶野饭,洗钵浣溪清。
11、《淮南舟中》 作者:曾棨 远戍鸡声晓,遥堤柳色浓。 断云京口树,残月广陵钟。
箫鼓官船发,图书御宝封。 朝臣多扈从,冠佩日相逢。
12、《除夕》 作者:文徵明 拨尽炉灰夜欲晨,不知飘泊潞河滨。 灯花自照还家梦,道路谁怜去国人。
浩荡江湖容白发,蹉跎舟楫待青春。 只应免逐鸡声起,无复鸣珂候紫宸。
8.有关十二生肖的诗句有哪些1、《十二属诗》
南北朝.沈炯
鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎啸生空谷,兔月向窗开。
龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗生芳果,鸡跖饮青杯。
狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。
2、《十二辰》
南宋.朱熹
夜闻空箪啮饥鼠,晓驾羸牛耕废圃。
时方虎圈听豪夸,旧业兔园嗟莽鲁。
君看蜇龙卧三冬,头角不与蛇争雄。
毁车杀马罢驰逐,烹羊沽酒聊从容。
手种猴桃垂架绿,养得鹍鸡鸣喔喔。
客来犬吠催煮茶,不用东家买猪肉。
3、《十二辰》
元.刘因
饥鹰吓鼠惊不起,牛背高眠有如此。
江山虎踞千里来,才辨荆州兔穴尔。
鱼龙入水浩无涯,幻境等是杯中蛇。
马耳秋风去无迹,羊肠蜀道早还家。
何必高门沐猴舞,豚栅鸡栖皆乐士。
柴门狗吠报邻翁,约买神猪谢春雨。
4、《十二辰》
明.胡俨
鼷鼠饮河河不干,牛女常年相见难。
赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。
老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林丘。
舞阳屠狗沛中市,平津牧豕海东头。
5、《十二生肖诗》
清.贾芸洲
鼠穿月榭荆蓁合,银汉排空度女牛。
将军射虎箭入石,嫦娥奔月兔伴魂。
青锋化龙归碧海,白蛇过江浪飞腾。
泥马南渡谁见过,羊车悠然忆梦中。
猿猴自悟当年事,金鸡破晓一乾坤。
义犬救主传佳话,猪化秀士是天蓬。
6、为《十二生肖图》题诗
民.黄浚
世情偃鼠已满腹,诗稿牛腰却成束。
平生不帝虎狼秦,晚守兔园真碌碌。
龙汉心知劫未终,贾生痛哭原蛇足。
黎园烟散舞马尽,独剩羊车人似玉。
子如猕猴传神通,画课鸡窝伴幽独。
板桥狗肉何可羡,当谢东坡花猪肉。
9.与鸡有关的古诗词有哪些1.雄鸡一唱天下白!(李贺)
2.飞来峰上千寻塔,闻道鸡鸣见日升!(王安石)
3.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠 (陶渊明《归园田居》)
4.半壁见海日,空中闻天鸡 (李白《梦游天姥吟留别》)
5.亭上十分绿醑酒,盘中一味黄金鸡(李白)
6.忧怀从中来,叹息通鸡鸣。(曹子建《弃妇篇》)
7.两头纤纤月初生,半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣,磊磊落落同曙星 (古乐府徐朝云)
8.杀鸡未肯邀季路,裹饭应须问子来 (苏东坡《次韵徐积》)
一. 鸡是一种家禽,家鸡源出于野生的原鸡,其驯化历史至少约4000年,但直到1800年前后鸡肉和鸡蛋才成为大量生产的商品。鸡的种类有火鸡、乌鸡、野鸡等。而且鸡也是12生肖中的一属。
二. 典故传说
1.呆若木鸡典出《庄子·达生》。说周宣王特别爱看斗鸡,他请齐国驯鸡高手训练出一只常胜不败的斗鸡。这只鸡站在那里,心神安定,不骄不躁,看上去就像木鸡一样,别的鸡见到它这副样子,全都吓跑了,不敢与它斗。呆若木鸡的意思已演变成了人因恐惧或惊讶而发愣的样子。
2.鸡月怀一鸡典出《孟子》。有一个人每天偷邻居家的一只鸡,有人劝他说:"这不是正派人的行为!"他便说:"我知道这不好,这样吧,请允许我少偷一点,原来每天偷一只,以后改为每月偷一只,到了明年,我就彻底洗手不干了。"喻指那些明知道自己错了,却故意拖延时间,不肯及时改正的人。
3.牝鸡司晨典出《尚书·牧誓》。牝鸡,母鸡也。打鸣本是公鸡的"专利",母鸡在早晨打鸣被认为不吉利,旧时认为这预示着家庭的败落。封建时代用以比喻妇女篡权乱政。
4.鸡口牛后也作"鸡尸牛从"、"宁为鸡口,无为牛后"。典出《战国策·韩策》。宁愿做小而洁的鸡嘴,不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方听人支配。
5.雄鸡断尾典出《左传·昭公二十二年》。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身,后比喻人怕被杀而自尽。
6.鸡鸣狗盗典出《史记·孟尝君列传》。孟尝君出使秦被昭王扣留,孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟;孟逃至函谷关时昭王又令追捕,另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门,孟得以逃回齐。今鸡鸣狗盗多指微不足道的本领,也指偷偷摸摸的行为。
三.组词及解释
1、鸡冠造句:标签印刷公司的执行长,73岁的WalterDowgiallo先生说;“那是唯一让我显得老态的地方,”他指的是5年前他的下巴下面他叫冠的皮肤。
解释:鸡冠子。
2、鸡眼造句:穿高跟鞋可引发长期的足部疾病,比如水泡,鸡眼,老茧,以及严重的脚部、膝部和背部疼痛和关节损伤。
解释:皮肤病,脚掌或脚趾上角质层增生而形成的小圆硬块,样子象鸡的眼睛,局部有压缩。
3、落汤鸡造句:有时候风雨交加,而你正好被淋成落汤鸡,有时候你会在阳光下翩翩起舞,甚至偶尔你还会看见一条长长的明亮而又漂亮的彩虹。
解释:形容浑身都湿透象掉在热水里的鸡一样。
4、鸡肋造句:不过现实的问题就是,上述基金的规模若不能大幅增加,仍难免沦为鸡肋.对于一批深陷危机的国家而言,1,200亿美元的规模实在只是杯水车薪.
解释:<;书>;鸡的肋骨,吃着没味,扔了可惜,比喻没有多大价值、多大意思的事情(见于《三国志?魏武帝纪》注)。
5、火鸡造句:差不多在每一次我的竞选活动即将结束的时候,我都会在费耶特维尔的坎贝尔汤料厂早班开始的时候赶到那里,工人们在那里准备煲汤用的火鸡和肉鸡。
10.有关鸡的古诗关于生肖鸡的诗句1. 羁旅行 (张籍)晨鸡喔喔茅屋傍,行人起扫车上霜。
2. 致酒行 (李贺)我有招不得,雄鸡一声天下白。少年心事当拏云,谁念幽寒坐呜呃。
3. 恼公 (李贺)鸡唱星悬柳,鸦啼露滴桐。曲池眠乳鸭,小阁睡娃僮。
4. 永嘉行 (张籍)紫陌旌幡暗相触,家家鸡犬惊上屋。5. 早度蒲津关 (李隆基)马色分朝景,鸡声逐晓风。
6. 思君恩 (王涯)鸡鸣天汉晓,莺语禁林春。谁入巫山梦,唯应洛水神。
7. 奉和立春游苑迎春应制 (崔日用)瑶筐彩燕先呈瑞,金缕晨鸡未学鸣。8. 杂曲歌辞?行路难三首 (李白)羞逐长安社中儿,赤鸡白狗赌梨栗。
9. 天马歌 (李白)鸡鸣刷燕晡秣越,神行电迈蹑慌惚。10. 鸣皋歌,送岑征君 (李白)鸡聚族以争食,凤孤飞而无邻。
11. 东山吟 (李白)白鸡梦后三百岁,洒酒浇君同所欢。12. 秋浦歌十七首 (李白)秋浦锦驼鸟,人间天上稀。
山鸡羞渌水,不敢照毛衣。
十二生肖的典故
1、鼠
硕鼠硕鼠,勿食我黍。出自《国风·魏风·硕鼠》——无名氏/周代
释义:大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!
官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。出自:《官仓鼠》——曹邺?/唐代
释义:官府粮仓里的老鼠,肥大得像量米的斗一样,看见人来开启粮仓也不逃走。
2、牛
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百怀。出自《将进酒》——李白/唐朝
释义:煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐,一气喝他三百杯也不要嫌多。
天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。出自《敕勒歌》——佚名/南北朝
释义:它的四面与大地相连,蔚蓝的天空一望无际,碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。
3、虎
想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。出自《永遇乐·京口北固亭怀古》——辛弃疾/南宋
释义:遥想当年,他指挥着强劲精良的兵马,气吞骄虏一如猛虎。
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。出自《荆轲歌》——佚名/先秦
释义:风萧萧地响把易水岸边吹得很冷,壮士荆轲去了就再也不回来了。
4、兔
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。出自《木兰诗》——佚名/北魏
释义:雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着。
白兔捣药成,问言与谁餐。出自《古朗月行》——李白?/唐朝
释义:白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢
5、龙
报君黄金台上意,提携玉龙为君。出自《雁门太守行》——李贺/唐朝
释义:只为报答君王恩遇,手携宝剑,视如归。
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。出自《出塞二首》——王昌龄?/唐朝
释义:倘若龙城的飞将李广如今还在,绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
6、蛇
山舞银蛇,原驰腊象。出自《沁园春·雪》——/1936年
释义:山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞,高原上的丘陵好像许多白象在奔跑
朝避猛虎,夕避长蛇;磨牙吮血,如麻。出自《蜀道难》——李白/唐朝
释义:清晨你要提心吊胆地躲避猛虎;傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安;毒蛇猛兽如麻即令你胆寒。
7、马
古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。出自《天净沙·秋思》——马致远/元代
释义:在古老荒凉的道路上,秋风萧瑟,一匹疲惫的瘦马驮着游子前行。夕阳向西缓缓落下,极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。出自《钱塘湖春行》——白居易/唐代
释义:野花竞相开放就要让人眼花缭乱,春草还没有长高才刚刚没过马蹄。
8、羊
鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。出自《君子于役》——佚名/春秋时期
释义:鸡儿进窝了,天已经晚了,羊和牛从牧地回来了。
天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。出自《敕勒歌》——佚名/南北朝
释义:它的四面与大地相连,蔚蓝的天空一望无际,碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。
9、猴
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。出自《早发白帝城》——李白/唐朝
释义:江两岸的猿在不停地啼叫着,轻快的小舟已驶过万重青山。
狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。出自《白马篇》——曹丕/魏晋
释义他灵巧敏捷赛过猿猴,又勇猛轻疾如同豹螭。
10、鸡
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。出自《登飞来峰》——王安石/北宋
释义:飞来峰顶有座高耸入云的塔,听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。出自《游山西村》——陆游/宋代
释义:不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑,在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
11、狗
柴门闻犬吠,风雪夜归人。出自《逢雪宿芙蓉山主人》——刘长卿/唐代
释义:柴门外忽传来犬吠声声,风雪夜回宿家的家人回来了。
兔从狗窦入,雉从梁上飞。出自《十五从军征》——佚名/汉
释义:走到家门前看见野兔从狗洞里出进,野鸡在屋脊上飞来飞去。
12、猪
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。出自《游山西村》——陆游/南宋
释义:不要笑话农家的酒浑浊,丰收之年有丰足的佳肴款待客人。
爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。出自《木兰诗》——佚名/南北朝
释义:父母听说女儿回来了,互相搀扶着出城(迎接木兰)。姐姐听说妹妹回来了,对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了,霍霍地磨刀杀猪宰羊。
"鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎哺坐空谷,兔月向窗开。
龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。
狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点,生肖是汉代由中东传入中国,与佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇),对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上,傩大约产生于周代前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份,以求月月平安,驱除四方疫鬼,照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支,于是与十二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族,有以十二兽纪日的历法,他们以十二种动物纪日,今日为鼠日,明日为牛日,以此类推三轮为一个月,计三十六天,一个月三十六天,一年便为十个月,这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关,汉族十二生肖是受"十月历法"的影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化,它作为充当时间单位的标号,一方面扩大了,用于纪年;一方面缩小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明,生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应,以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形,同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字,由于十二支子丑寅卯容易记混,民间便用十二种动物代替,以动物来借代序数符号,与地支相配,成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度,但细想一下便可以作出判断,十二支不可能是十二种动物的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的,二者是不同源的。倘若在造字之时,地支便与生肖有关的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支,但与十二地支有着密不可分的关系,生肖是对十二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号,又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的。在十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的"六畜",即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺",因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙,龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的"人造物",是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度,并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配,为什么选择这十二种动物,谁先谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,"鼠咬天开",所以子属鼠。天开之后,接着要辟地,"地辟于丑",牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。寅时是人出生之时,有生必有,置人于地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎。 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样,卯便属兔了。辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般。另外,已时为上午,这时候蛇正归洞,因此,已属蛇。午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生。马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地。腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相。羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊。未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申。酉为月亮出 现之时,月亮属水,应着坎卦。坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此,酉属鸡。夜幕降临,是为戌时。狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗。接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下",因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支。虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支。郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法, 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号,是古代天文历法的一部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本",认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展,他们认为,日月是阴阳之源,金、木、水、火、土五行是万物之本,合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜,日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天,日曜日是星期日,月曜日为星期一,其余依次类推。主宰一切,而十二生肖分置于天,以纪十二辰,以七曜统之,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染,成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后,它随着算命术的盛行在民间流传不衰,民间迷信认为,五行中的每一种要素都是相互制约的,对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类,与五行相对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系,即使同一属相的人,由于出生的时辰不同,性格、命运也会各异。
生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的,它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复,每过12年,人们就要遇到自已的本命年,这样依次推出,人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年,需要趋吉避凶,消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时,不论大人小孩都要买红腰带系上,称为"扎红",小孩还要穿红背心、红裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行,每逢春节,市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上,这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日,称为"花甲",花甲为一生中第6个本命年,也是干支纪年的一个轮回,须好好庆祝,以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教,创始于东汉时期,流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义,在阴阳五行观念的作用下,道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿,元辰殿又名"六十甲子殿",为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意,名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方,殿内现存有六十甲子神像,他们分别为:甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义,修真炼性须致力于本命元辰,除去杂念私心,方能长寿永生。礼拜本命之辰 ,成为一种习俗流传至今,每年正月初七、初八,北京人到白云观元辰殿"祭星",向各自的本命星辰烧香礼拜,祈求一年平安,即"顺星",意思是即使碰到不顺利的年份,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神,均为重彩泥塑,且都是座像,吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物,形象则带有明显的生肖标志,如:甲子太岁金岁金辨大将军,鼠相,持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系,道教信奉老子的"道",认为"道"无所不在,是一切的开始,天地万物都是由它化生主宰的, 生命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现,人们祭拜本命元辰之神,是为了祈求神灵的保佑,平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素,成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里,生肖不是汉民族的专利,许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族
十二兽:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族
十二兽:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族
十二兽:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族
十二兽:鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族
十二兽:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响,与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异,哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中,以穿山甲占据了龙的位置;新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴;海南黎族同胞以十二生肖纪日,其次序以鸡起首,猴煞尾;生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛,以山羊代羊,亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出,各民族在选择十二生肖动物时,由于生存环境的不同、物种的不同,选择了最亲近的动物作为生肖动物,从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外,少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法,同时产生了许多与生肖有关的民俗。